620 лет назад отошел ко Господу митрополит Московский и Киевский Киприан, постриженник Святой Афонской горы - просветитель, иерарх-подвижник, политик, выдающийся церковный деятель. Во время его святительского служения произошло великое чудо от принесенной в Москву Владимирской иконы Божией Матери — избавление города и всей России от нашествия Тамерлана. 

Будущий митрополит родился в Болгарии, в столичном городе Тырнове, около 1330 года. В молодые годы он подвизался в Килифаревском монастыре под духовным руководством преподобного Феодосия Тырновского. Братия жила в этом монастыре по уставам и заветам преподобного Григория Синаита, проходя целостный путь христианского подвижничества в соответствии с учением исихазма.

Под духовным руководством богомудрого старца Феодосия Килифаревский монастырь стал духовным центром и очагом научно-культурного просвещения. Преподобный Феодосий, просвещеннейший человек своего времени, влиявший на политику болгарских царей, направлявший их деятельность в спасительное русло, был усердным собирателем древних рукописей, переводчиком с греческого на болгарский, литературным редактором. При своей обители преподобный основал ставшую вскоре знаменитой Тырновскую книжную школу. В этой школе духовное воспитание, основанное на принципах исихазма, научно-богословское образование и литературный навык получили вместе со святым Киприаном такие выдающиеся деятели православного возрождения, как святой Патриарх Болгарский Евфимий и кир Дионисий, переводчик творений святителя Иоанна Златоуста.

В последний год жизни обстоятельства вынудили преподобного Феодосия покинуть Болгарию и свою святую обитель и уехать в Константинополь с четырьмя ближайшими учениками. В их числе был и святой Киприан. Он присутствовал при кончине своего великого учителя.

После этого святой Киприан отправился на Афон, в эту высшую школу духовного подвижничества, и некоторое время усердно подвизался там. О том, что он приобрел известность своими монашескими подвигами на Святой Горе, свидетельствует тот факт, что святитель чествуется в лике всех афонских святых, а подробное житие его помещено в Афонском патерике. Из него мы узнаем, что именно на Афоне будущий святитель принял монашеский постриг, жил в пустынной келлии и имел своим основным занятием переписывание древних рукописей и книг и перевод святоотеческих писаний.

Преподобный Феодосий Тырновский, болгарская икона

Этот плодотворный период его жизни был продолжением того богословского и литературного научения, которое он прошел в школе преподобного Феодосия в Болгарии. Ум и сердце святого Киприана еще больше обогатились премудростью духовной и многими важными и полезными сведениями, которые впоследствии дали ему возможность сделаться на Руси одним из главных восстановителей духовного просвещения, в значительной степени оскудевшего за время татаро-монгольского ига.

Исследователи отмечают, что в то время многие славянские книги были составлены, а также переведены с греческого в Великой лавре святого Афанасия, знаменитой афонской обители. Дело в том, что игуменом лавры в начале 1350-х годов был ближайший ученик святителя Григория Паламы исихаст Филофей, составивший житие святителя Григория.

Впоследствии святой Филофей несколько раз возводился на Константинопольский престол, а между периодами патриаршества подвизался на Святой Горе. Он прославился как иерарх благочестивый и деятельный, проводивший политику церковного единства, направленную также на духовно-политическое объединение Руси — сосредоточение всей полноты государственной власти в руках одного великого князя, а власти церковной — у одного митрополита, титуловавшегося Киевским и всея Руси. Именно Святейший Филофей в период своего первого патриаршества поставил на Русь святого митрополита Алексия, а в дальнейшем благословлял и всячески способствовал его деятельности, направленной на объединение русских княжеств вокруг Москвы.

Знаменательна связь святого Патриарха Филофея со сродным ему по духу преподобным Сергием Радонежским, которому Патриарх счел необходимым послать грамоту с благословением на учреждение общежития в Троицком монастыре. В дальнейшем крепкая духовная связь объединит преподобного Сергия и со святителем Киприаном.

Богомудрому исихасту святому Филофею стал известен ученый инок Киприан, усердно занимавшийся переводами с греческого. На Афоне зародилась их духовная связь, обратившаяся в сыновнюю преданность инока Киприана и отеческое расположение и покровительство святого Филофея. Войдя в круг духовных соратников святого Филофея, святой Киприан не прерывал своих отношений и с отечеством, со своими болгарскими духовными собратьями и руководителями. Известно, что на Афоне он вел переписку с блаженным Евфимием, занимавшим Патриарший престол в Тырнове.

Когда его афонский наставник был провозглашен Патриархом Константинопольским, святой Киприан отправился вместе с ним, был ему и келейником, и ближайшим сотрудником.

Святой Патриарх Константинопольский Филофей

Образованный и деятельный, святой Киприан много помог своему учителю и покровителю в управлении Церковью, в укреплении церковного мира и единства с самостоятельными Церквами балканских стран. Особенно большое участие святой Киприан принял в делах русских княжеств и Русской Церкви, на митрополию которой Святейший Филофей подготавливал своего ученика. 

Проводник исихастской духовности, последовательный сторонник сохранения на Руси византийских церковных традиций, блаженный Киприан почти 30 лет, до преставления своего в 1406 году, нес бремя управления Русской Церковью. Но действительным митрополитом всея Руси он являлся только в течение 18 лет, и особенно в последние годы своей жизни, при великом князе Василии Дмитриевиче. Святому Киприану с первых дней митрополичьего служения пришлось терпеть великие скорби, которыми Небесный Архипастырь возводит к Себе Своих избранников. Это были и изгнания с кафедры, и несправедливость московского великого князя Димитрия, и низость княжеского ставленника на митрополию, «хулы, брань, насмешки, голод», лишение самого необходимого. «Не ищу я ни славы, ни богатства, ищу свою митрополию, которую дала мне святая Великая Церковь, желая тишины и единения церковного», — писал он в 1389 году своим единомышленникам — преподобным Сергию Радонежскому и Феодору Симоновскому. 

Однажды во время особо тяжелой скорби и болезни блаженный Киприан получил благодатную помощь от Господа по молитвам святителя Петра Московского. Знаменательно, что святой Киприан обратился к своему великому предместнику не только с просьбой об исцелении, но и с усердным прошением «достичь до его престола» — выполнить послушание, данное его духовным отцом и руководителем и всей матерью-Церковью. Позднее блаженный Киприан составит службу митрополиту Петру и дышащее живым благочестием и духовной любовью житие своего небесного покровителя.

В последние годы своей жизни святитель наконец получил приличествующее ему по праву и церковным заслугам почитание великого князя и русской паствы. Великий князь Василий Дмитриевич во всем советовался со святым митрополитом и называл его «своим отцом».

Заботясь о силе и крепости зарождающегося Русского государства, святитель Киприан подтвердил главенство великого князя Владимирского и Московского: «Я молюсь о нем Богу, — писал он преподобному Сергию, — о его княгине и детях; я всем сердцем люблю его и желаю блага ему и его государству… Когда бы я ни служил Божественной литургии, я приказывал, чтобы прежде всего многолетие возглашалось ему, а уже потом — другим».

Святитель Московский Киприан

Большое внимание святитель уделял западным епархиям своей митрополии, стараясь связать их духовно с восточными. «Я тружусь, чтобы возвратить к митрополии отпавшие от нее места, чтобы не было разделения», — писал блаженный Киприан к преподобному Сергию. Ради этого желанного укрепления Церкви перенес он столько скорбей, поднял столько трудов, постоянно совершая архипастырские поездки в Тверь, Новгород, Галич, Смоленск, Луцк, подолгу жил в Киеве, отправлял увещательные грамоты в епархии, охраняя законную церковную власть от людского своеволия.

«Нет иного пути ко спасению, кроме любви, хотя бы кто измождал тело свое подвигами, — пишет святой митрополит в своих посланиях. — Кто хочет учить, прежде внимай себе. Кто говорит и учит, но не творит, тот медь звенящая».

В 1395 году среднеазиатский грозный завоеватель Тимур (в русских летописях – Темир Аксак) разбил Тохтамыша, разорил столицу Золотой Орды и двинулся в сторону Москвы. «Преосвященный же Киприан Митрополит, тогда украшая престол Росийския митрополия, подвизаяся по вся дьни и часы, не отступая от церкви, непрестанныя молитвы и жертвы бескровныя со слезами к Богу принося... и всему народу мужьска полу и женьска заповеда пост и молитву с милостынею». 

В это время в русских храмах совершались каноны и молитвы, составленные Патриархом Филофеем и переведенные святителем Киприаном, например: «За князя и за люди, егда исходити из града противу ратных». Их творили во время Куликовской битвы, а также, «судя по летописным данным, пели пятнадцать лет спустя, когда к Москве приближался Темир-Аксак – Тамерлан».

Этим временем датируется написанный святителем Киприаном молебный канон митрополиту Петру, молебны которому, как покровителю града Москвы, несомненно, творились в дни постигшей опасности.

В преддверии нашествия грозного завоевателя по благословению митрополита Киприана в Москву была принесена чудотворная икона Богоматери из Владимира. Этот крестный ход был исполнен глубокой молитвы о заступлении, русские люди постились и молили Матерь Божию о помощи и защите. В момент встречи святого образа Тимуру, находившемуся в Ельце на Аргамачьей горе, было видение: Пречистая Дева явилась с Ангелами, устремляясь против него. После этого татарское войско спешно уходит из московских пределов. 

А в Москве на месте встречи принесенной Владимирской иконы был основан Сретенский монастырь, который освятил митрополит Киприан. Было учреждено также празднование в честь чудотворного образа Пречистой Девы, из Кремля в Сретенскую обитель ежегодно совершался затем крестный ход 26 августа. В монастырском Синодике называется имя «святаго Киприана, иже святой обителя сея начальника».

Сретение чудотворной Владимирской иконы в Москве

Со времени святителя Киприана и по его благословению Небесной Покровительницей града Москвы и национальной святыней Московской Руси становится Владимирская икона Богоматери. В конце XV – начале XVI века распространяется иконография «Сретения чудотворной Владимирской иконы в Москве», где изображается святитель Киприан.

При митрополите Киприане на русском Севере были основаны многие монашеские обители, по всей Руси строились храмы. На Киприаново время приходится русский период творчества Феофана Грека и начало творческого пути преподобного Андрея Рублева.

В 1374 году по инициативе святителя произошло прославление литовских мучеников-христиан Антония, Иоанна и Евстафия и перенесение их мощей.

В 1380 году, после Куликовской победы, узнав о видении, бывшем у гроба святого Александра Невского, митрополит Киприан приехал во Владимир, велел открыть его гробницу. и повелел называть князя Александра Невского — «блаженным». В память павших на Куликовом поле святитель постановил совершать поминовение усопших в Димитриевскую субботу. 

В 1390–1392 годах недалеко от Твери было положено начало Савватиевой пустыни, названной так по имени своего основателя. Первый воздвигнутый им храм был посвящен чудотворному образу Богоматери «Неопалимая Купина», почитавшемуся на Синайской горе. Старец Савватий принес с собой из Иерусалима крест, поклоняющимся которому он изображен на иконе XVI века. Исследователи отмечают, что преподобный Савватий «был одним из палестинских иноков» свиты митрополита Киприана, которые остались в Твери в 1390 году». Святой подвижник, будучи исихастом, насаждал в тверских пределах умное молитвенное делание. Традиционно считается, что устроителем скитского жития на Руси является преподобный Нил Сорский († 1508), однако Савватиева пустынь являлась типичным исихастским скитом, воздвигнутым за 100 лет до Нило-Сорского. 

Перед своей кончиной преподобный Сергий († 1392) повелел братии похоронить себя на общем братском кладбище. Однако митрополит Киприан благословил погрести останки первого игумена Радонежской обители в монастырской Троицкой церкви, им созданной.

Митрополит Киприан известен как выдающийся книжник Древней Руси. По свидетельству Степенной книги XVI века, он «многия святыя книги со греческаго языка на русьский язык преложи и довольна списания к пользе нам остави».

Направляясь в 1390 году из Константинополя в Москву, митрополит Киприан взял с собою Сборник канонических правил. Об этой книге известно из описаний событий XVI века. В 1547 году во время сильного пожара Московский святитель Макарий не смог находиться в Успенском соборе из-за дыма и, уходя, он взял с собой «образ Богоматере, его же великий чюдотворец Петр митрополит написал своею рукою, и книгу Божественнаго правила, юже Кипреян Митрополит принес из Царяграда».

Икона "Спас на престоле с припадающим митрополитом Киприаном" Успенский собор Московского кремля

Весьма значительную роль сыграл святитель Киприан в истории русского летописания. Он был инициатором создания Московского летописного свода 1408 года, который нашел отражение в Троицкой летописи. Составлять этот Свод начали при митрополите Киприане, но завершен он был уже после его кончины. 

По мнению исследователей, с именем митрополита Киприана связан «Список русских городов дальних и ближних». Объединяя под своим омофором всю Русскую землю, он «мог интересоваться столь широко всякими русскими городами и имел реальную возможность (а может быть, и необходимость) собрать сведения о 350 городах». В небольшом тексте за простым перечнем имен городов стоит идея единства земли Русской.

Можно говорить, что в последние годы своей жизни святитель Киприан стремился больше к уединению. В конце XIV века под Владимиром в лесистом и уединенном месте на берегу Святого-Сенежского озера он поставил Преображенский храм «и часто там пребывал, понеже вельми любя пустынное место».

Однако более известно о его уединении в местечке Голенищево, недалеко от тогдашней Москвы. Здесь был большой лес, в котором иерарх «часто любяше пребывать и книги своею рукою писаше, понеже место бе тихо и безмолвно...". В Голенищево им была устроена церковь во имя Трех святителей. Здесь он занимался книжными делами и решением церковных проблем. По благословению святителя «Киприана в Голенищеве переписывали книги и другие писцы».

Перед кончиной святой митрополит написал духовное завещание, признанное современниками «чудным и страннолепным» творением, которое впоследствии читалось и при погребении преемников митрополита Киприана. 

Святитель Киприан – просветитель, гимнограф, литургист, писатель, переводчик, иерарх-подвижник, политик, выдающийся церковный деятель. Его деятельность протекала в Болгарии, Византии, Великом княжестве Литовском и наконец в Московской Руси. При нем возросло влияние Византии на Руси, и при всех различиях политико-государственного характера главным для него было церковное служение.

Скончался святитель 16 сентября 1406 году. Честные его мощи, обретенные в 1427 году, почивают в Успенском соборе Московского Кремля.

Церковь празднует память святителя Киприана, митрополита Киевского и всея Руси, 16 /29 сентября и 27 мая /9 июня, почитается он также в Соборе святителей Московских, Соборах святых Афонских, Московских и Волынских.

Святитель Киприан иконописец Даниэл Казаков, Болгария икона написана для московского Сретенского монастыря

Святителю отче Киприане, моли Бога о нас!