Мысли подвижников Святой Афонской Горы о чистоте сердца

Блаженна душа, которая хранит чистоту душевную и телесную: любит ее Господь и дает ей благодать Святого Духа, и благодать сия связывает душу так любить Бога, что от сладости Духа Святого не может она оторваться от Бога и ненасытно стремится к Нему, ибо в любви Божией нет конца.

Всю жизнь человек будет учиться смирению Христову, и покуда не научится, не познает душа покоя от помыслов и не сможет молиться чистым умом. Кто хочет чисто молиться, тот не должен знать никаких газетных новостей, не должен читать плохих книг или любопытно знать что-либо из жизни других. Все это приносит в ум много нечистых мыслей, и когда человек хочет в них разобраться, то они все больше и больше запутывают и томят душу.

Преподобный Силуан Афонский

 Цель наша – чистота сердца. Итак, возлюбленный, что может вести нас к этой цели, т. е. к чистоте сердца, тому всей силою и надобно нам последовать. А что отвлекает от нее, того надобно избегать, как вредного или больного. Лучшим же средством для приобретения чистоты сердца служит молитва. 

 Господь говорит: «Царствие Божие внутри вас есть». Но чтобы достигнуть его, надо нам приложить немалый труд и терпение. Со смирением, и самого себя укорением, сперва очистить свое сердце. Для этого будем смотреть построже за первыми помыслами. Первые – не принимаем. Со вторыми – не сочетаемся, а третьими – не пленяемся. И от четвертых будем свободны. Первое есть прилог мыслей, второе – сочетание, третье – пленение, четвертое же – страсть.

Схимонах Петр (Козлов)

 Прежде всего нужно очистить царский дом от всякой нечистоты и украсить всякою красотою, и тогда уже можно войти в него царю. Подобным образом должно прежде всего очистить землю сердца и искоренить терние греха – страстные дела и умягчить ее скорбями и теснотами, посеять на ней семя добродетелей, оросить плачем и слезами; и тогда уже произрастет плод бесстрастия и жизнь вечная. Ибо не вселится Дух Святый, пока человек не очистится от страстей душевных и телесных. 

По многотрудной жизни, чрез душевные подвиги свои мы входим в сердечную, умную и душевную чистоту, ибо от скорбей, претрудных духовных и телесных добродетелей: алчбы, жажды, бдения и прочих очищается сердце. 

 От чистоты же сердечной и поста с молитвою очищается ум от скверных помыслов и мечтаний. Чрез чистоту ума освобождается душа от своих страстей и просвещается; от душевной же чистоты происходит умное видение. Без сердечной, умной и душевной чистоты, то есть бесстрастия, бесы дерзают входить в нас, возмущают нас и показывают вместо истины прелесть. 

 Начало чистоты – несогласие на грех помысла, а конец – умерщвление – мертвость ко греху тела. Нечистота сердца – блудная страсть и сердечное греховное разгорячение; нечистота же тела – падение на дело во грех. Нечистота ума – скверные помыслы; нечистота же души – различные душевные страсти, когда душа что-либо чрезмерно любит и услаждается тем. 

 Ищи в себе причину всякой страсти и, найдя, вооружись и выкопай корень ея страдальческим мечом; если не искоренишь, опять пустит отростки и возрастет; без сего средства не можешь победить страсти, прийти в чистоту и спастись.

Преподобный Паисий (Величковский)

 Должно очиститься сердце. Надо стяжать душевную чистоту, то есть искренность, честность, несвоекорыстие, смирение, доброту, незлобивость, жертвенность. Таким образом человек вступает в родство с Богом, и в нем почивает Божественная благодать. Если у человека есть телесная чистота, но нет чистоты душевной, Бог не почивает в нем, потому что в таком человеке живут лукавство, гордость, злоба и подобные страсти. Его жизнь – один сплошной обман. Начинайте свой подвиг именно с этого – со старания стяжать душевную чистоту.

Преподобный Паисий Святогорец

 Сердечная чистота состоит в свободе ума от плохих мыслей, от которых проистекают дурные и страстные чувства.

 Если мы желаем прекратить дурные дела, не заботясь о внутренних помыслах, то трудимся напрасно. Когда позаботимся о чистоте своей души, тогда вселится в нее Бог славы, и она станет святым и великолепным Его храмом, благоухающим фимиамом непрестанной к Нему молитвы.

 Нам необходимо очищение: нашей душе необходимо приобрести достоинства, характерные признаки сыновства, родства Небесному Отцу. В противном случае, если их нет, то душа запечатлеется признаками диавола. Насколько возможно будем очищать себя, приводить в порядок свои мысли, которые бывают причиной нашего отпадения от благодати Божией.

Архимандрит Ефрем (Мораитис)

 Необходимо любить смирение как в великом, так и в малых вещах, дорожить безмолвием, пребывая в богомыслии и моля всегда Бога о том, чтобы Он даровал нам ум чистый, свободный от греховных помыслов. 

Так как я нечист по причине служения страстям <…>, то и нечего мечтать, что мне можно приступать к Богу с сыновним дерзновением и дружественною любовью. Надо поставить себя в смирении и боязливости пред Богом – вдаль от Него, посматривая на праведный Его гнев с печалью о грехе, с самоосуждением, с благоговейным трепетом: таковым расположением духа, если оно будет искреннее, можно привлечь к себе милосердие Божие и, с терпением подвизаясь в покаянии, удостоиться ощутительно в сердце присутствия Святого Духа.

Схимонах Леон (Воскресенский)

 Чтобы достигнуть, увидеть в своем сердце сокровища скрытые, т. е. Царство Божие, необходимо приложить труд: стяжать терпение, одеться в смирение и, укоряя во всем себя, очистить сердце от страстей. Для этого требуется внимание к помыслам, прилогам, сочетаниям, пленениям, страстям. Не давай им долго пребывать, а избивай их, отгоняй вскоре от града, т. е. от сердца удаляй беззаконие.

Иеросхимонах Агафодор (Буданов)

 Цель наша – чистота сердца. Итак, возлюбленный, что может вести нас к этой цели, т. е. к чистоте сердца, тому всей силою и надобно нам последовать. А что отвлекает от нее, того надобно избегать, как вредного или больного. Лучшим же средством для приобретения чистоты сердца служит молитва. 

 Господь говорит: «Царствие Божие внутри вас есть». Но чтобы достигнуть его, надо нам приложить немалый труд и терпение. Со смирением, и самого себя укорением, сперва очистить свое сердце. Для этого будем смотреть построже за первыми помыслами. Первые – не принимаем. Со вторыми – не сочетаемся, а третьими – не пленяемся. И от четвертых будем свободны. Первое есть прилог мыслей, второе – сочетание, третье – пленение, четвертое же – страсть.

Схимонах Петр (Козлов)

 Место чистоты – отношение. Непонятно? Хочешь чистоты? Она в своем месте пребывает… Когда видна всякая нечистота и ощущается побуждение к ней, отношение ко всему такому законченно-отрицательное сохраняет чистоту сердца. Это и дивно: при наличии и близости нечистого, при ощущении его отношение сердечное (отрицательное) ставит человека превыше всего нечистого, в область чистоты! И даже тогда-то чистота истинная поселяется в сердце, когда нечистота окружает душу. Иначе и самое желание чистоты ненадежное, непроверенное.

Так устроено! Так дивно! Как раз то, что и нужно земнородному, не могущему в условиях земной жизни не встречать многообразной нечистоты, но она не может вредить ему, когда он твердо отрицательно относится к ней: «Не соизволяю!» Один шаг до чистоты, но нужно знать, чего держаться, когда является нечистое пред сознанием – «отношение» храни тогда! И не повредит тебе!

Иеросхимонах Серафим Карульский

 По благодати верный христианин может не только стать боговедцем, но и стать богоносцем, стяжать Бога внутри своего сердца. Тот, Кого не вмещает ни небо, ни земля, говорит преп. Ефрем Сирин, по благодати вмещается в сердце человека. Но сердце это должно быть очищено от страстей. «Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят» (Мф. 5: 8). А когда Сам Господь почиет в сердце твоем, тогда, «се Царствие Божие внутрь тебя есть» (ср.: Лк. 17: 20–21). Тогда человек, подобно апостолам на Фаворе, созерцает Господа во свете и славе непреступной Божества.

Схиархимандрит Иеремия (Алёхин)