Вербное воскресенье, или Неделя Ваий, как она именуется в богослужебном уставе, – это праздник одновременно и радостный, и печальный.

Прежде всего мы вспоминаем о событии, наполненном ликованием по случаю воскрешения Господом четверодневного Лазаря из мертвых; то есть, явлении особой, невиданной доселе божественной силы в этом обычном человеке. Силы, которая смогла исхитить из объятий смерти то, что, казалось бы, ей уже безраздельно принадлежало – разлагающийся труп.

Бывали случаи воскрешения из мертвых – и пророком Илией, и пророком Елисеем, но, как поется в песнопениях этих дней: … но не от гро́ба, но ниже́ четверодне́вна (песнь 5-я канона на повечерии в Лазареву субботу). Всё-таки те случаи, хотя и были также чудесными, и совершались силою Божьею, но все же они происходили в ближайшие часы после кончины, когда не было еще признаков разложения.

Поэтому радость, конечно, наполняет это торжество и об это мы слышали замечательные слова апостола Павла, обращенные к каждому из нас (Флп 4: 4-9). Правда, не так легко удержать эту радость. Во время службы она коснется нашего сердца, но закончилась служба, мы вышли за порог храма, и погрузились снова и умом, и душой своей в текущие проблемы, какие-то огорчения, который несет нам окружающий мир, лежащий во зле.

Поэтому у нас есть особое от Господа задание. Апостол говорит не просто: Радуйтесь!, но и паки реку: радуйтесь! (Флп 4: 4). То есть, та радость, к которой он призывает, должна быть всепобеждающей: преодолевающей любые испытания, любые проблемы, любые скорби. А это возможно только тогда, когда наш ум и сердце утверждены в Боге.

Ум живет памятью Бога, но не только воспоминанием о том, что Он существует. А памятью, как осознанием Его присутствия здесь и сейчас. Не только вокруг меня, но и в моей жизни. Поэтому все, что в моей жизни – от Него! И моя задача – понять, что в этих обстоятельствах ждет от меня Господь.

Господь всеблаг, истинен, любит нас, а значит, Он не ошибается, в Нем нет зла, и все, что Он нам попускает в жизни, направлено на наше благо. Вот и важно понять: что же нужно сделать нам со своей стороны, чтобы это благо реализовалось в нашей жизни?!

И в душе, в сердце своем также нужно хранить эту память Бога живым чувством. Во-первых, сокрушением о своих грехах. Чем острее мы переживаем присутствие Бога – не только сознаем его своим умом, но и переживаем, – тем острее мы чувствуем перед Его совершенством свои грехи. И поэтому покаяние становится более живым, а значит, более болезненным, но и более действенным.

Если память о грехах безболезненна, то она и бесплодна. Мы ничего от нее не получаем. Мы просто констатируем тот очевидный факт, что мы грешники. Но этот факт констатировал и Иуда. Но пошел и удавился (Мф 27:5). Так что не всякое покаяние угодно Богу. Иуда раскаялся, но не изменился. А нам важно измениться! Ради этого Господь даровал нам покаяние.

А самая скорбная сторона нынешнего праздника, это та цель, ради которой приходит в Иерусалим Господь. По вдохновению свыше жители Иерусалима ликуют, торжествуют, стоят, подобно нам с вами, с ветвями древесными в руках как знамением победы. Но они еще не знают, что произойдет всего через несколько дней… А Господь знает! И мы с вами знаем.

Вход Господень в Иерусалим – это Его вступление на последний, завершающий этап крестного пути, который закончится страданиями и смертью. Мучительной смертью! До того мучительной, что Сам Сын Божий в преддверии крестных страданий молит Небесного Отца, если возможно, пронести чашу этой скорби мимо (ср. Мф 26:39).

А ведь Он не был малодушен. Он был самим Богом, пришедшим во плоти (ср. 1Тим 3:16). И, будучи облеченным такой силой, Он молит, чтобы чаша была пронесена мимо, чтобы ее не пить Ему. И этой молитвы достаточно, конечно, не чтобы вместить, но хотя отчасти понять, что это была за скорбь! Скорбь, которая обширнее самого мира, границы которой выходили за пределы космоса. Скорбь за весь сотворенный мир, лежащий во зле из-за грехопадения прародителей.

И вот к этой скорби восходит Господь во Святой град! И мы не должны об этом забывать. И особенно в дни Страстной седмицы, отложив, по возможности, всякое житейское попечение, посвятить время свое, внимание ума и чувство сердца тому, чтобы вместе с Господом, день за днем, следовать этим путем, приближаясь к Голгофе. И, стоя у Голгофы в Великую пятницу, не убежать от нее, а как Пресвятая Богородицы, как жены-мироносицы, как возлюбленный ученик Иоанн Богослов, стоять и созерцать, переживая великую трагедию человеческого рода.

Перед Голгофой человечество явило свою несостоятельность. Оно оказалось не просто грешным и немощным. Оно оказалось недостойным, оно оказалось предателем. Потому что распят был не только безгрешный, но и прекрасный Человек Иисус Христос, в Котором обитала вся полнота Божества телесно (Кол 2:9).

Ко Кресту была пригвождена Красота, потому что прекраснее Христа нет ничего в мире.

Ко Кресту, руками людей, была пригвождена Истина. Род человеческий в лице Пилата, первосвященников иудейских и простых жителей Иерусалима от нее отреклись, когда кричали: распни, распни Его! (Лк 23:21).

Ко Кресту было пригвождено Добро. Его убили на Кресте. И что же тогда удивляться, что мир полон зла?! Не Бог в этом виноват. Он пришел его победить, а род человеческий пригвоздил добро, пришедшее в лице Христа, ко Кресту, избрав зло.

И, наконец, ко Кресту была пригвождена Любовь.

Что же удивляться, что в мире торжествует вражда?! Лучшие в роде человеческом, более всего знающие Бога, отреклись от Его любви и пригвоздили ее ко Кресту. Поэтому не удивительно, что история рода человеческого полна боли, противостояний, что вражда сотрясает отношения обычных людей, которые не способны устоять в своей любви, создавая семьи и своими руками разрушая их. Я уже не говорю о сохранении дружеских или хотя бы просто добрых отношений с соседями, окружающими, коллегами…

За все это после того предательства, которое было совершено у Голгофы, нужно платить дорогую цену. Эта цена – крестоношение. Только следуя путем Христовым, только взяв, по Его благословению, свой крест, можно эту цену заплатить. Чтобы снова вернулись в нашу жизнь и красота, и добро, и истина, и любовь.

Вот, знамением чего являются те ветви, которые мы держим в руках. Мы желаем быть победителями со Христом над смертью, грехом и всяким злом. И не будем малодушествовать на этом пути и отступать от этого противоборства, от этой духовной войны! Будем мужественно нести имя Христово, которым мы запечатлены в Таинстве крещения, и соответствовать этому имени самой своей жизнью по правде Христовой, во имя Его любви!

Епископ Павло-Посадский Силуан (Вьюров)

фото spbda.ru