Слово новомучеников и исповедников Российских о грехе 

Грех – это не только нарушение заповедей Божиих, неисполнение чего-то навязанного нам. Нет, грех – это преступление против самого себя. Грех – это то, что мне вредно, что не согласно с моим разумом. Грех – нарушение законов моего разума. Это то, когда инстинкт тела, похоти заставляет человека делать не то, что он хочет, а наоборот, то, чего он не хочет, потому что грех – не нечто отвлеченное, а реальная сила. Апостол Павел, человек высокой души, говорит, что он живет со грехами и делает не то, что хочет его разум.

 Если и ты хочешь усвоить мир Божий, прежде всего свяжи в себе зло, уничтожь внутренний разлад и раздвоение, которые разлагают жизнь. Зло и грех делают жизнь немирною, и поэтому ты сбрось их. Потом родись духовно, как родился Христос. После этого мир обнимет души ваши. 

 Бегите из тьмы, облекайтесь Светом, не бойтесь подвига, крещения огнем. Не бойтесь насилия над собой при преодолении тьмы и греха! Больное вырезается с болью…

Приближение к Богу возможно лишь только через отказ от тьмы греха, в которую погружен человек, через отречение от греховной человеческой самости, то есть через самоотречение от греховного человека и возрождение его в Боге. Возрождение в Боге, то есть соединение со стихией любви, обеспечивает человеку влитие в любовь и действия в любви.

Священномученик Григорий (Лебедев), епископ Шлиссельбургский

 Господь пришел возвратить миру истинный мир, который состоит в совершенном согласии человеческой воли с Божественной и в подчинении плоти закону духа. Но для достижения этого истинного мира необходимо разрушить тот ложный мир, который человек заключил со своими страстями и греховными наклонностями. И вот по отношению к этим последним-то Христос и явился с мечом, то есть Он пришел на землю не для того, чтобы подложить мягкое возглавие для страстей человеческих, но чтобы возжечь непримиримую борьбу против них.

 Не нужно слишком много полагаться на свои собственные силы. Это бывает, когда кто-либо, задавшись твердым и решительным намерением не совершать более того или другого греха в продолжение всей своей жизни, забывает, что для осуществления этого намерения требуется еще благодатная помощь Божия, когда он думает, что он может сам себя освободить от уз греховных, не прибегая к Всевышнему Помощнику. Отсюда происходит то, что он в самом непродолжительном времени изменяет уже своему намерению, впадает снова в тот грех, которого он не хотел повторять, и выводит отсюда заключение, что для человека невозможна победа над своими греховными наклонностями, как бы он с ними ни боролся. Но, друже! Ты хотя и боролся, но боролся не по правилам православного учения веры.

 Православный борец, с одной стороны, употребляет все усилия, все меры и средства к тому, чтобы избежать греха, к которому он чувствует наклонность, но в то же время он постоянно молится и о Божественной благодатной помощи. Он борется, как будто он сам все может преодолеть, но вместе и молится, как будто сам по себе он ничего не может сделать и все должна делать одна только благодать. Наше восстание от греха, освобождение от уз низменных страстей не есть наше дело, но дело нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Священномученик Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский и Галицкий

 Только те люди не видят своих грехов, которые еще работают греху. Человек ни за что не овладеет собою, пока не раскается, не раскается – пока не осудит себя, и не осудит себя – пока не познает своих грехов.

 Понимающему необходимость постоянного покаяния следует чаще отдавать себе ясный отчет: видит ли он и сознает ли свои грехи? Обязательно знать свои грехи – точно, ясно по числу и все раздельно. Размышляя о своих грехах, следует определить по ним особенности своего характера, расположения сердца и, так сказать, дух своей жизни.

 Надо строго выяснить, кому мы служим: Господу, себе или греху? Имеем ли в виду всегда Господа, славу Его или себя? За чье имя стоим мы: за имя Божие или за свое? Кающийся грешник должен все это видеть и сознавать, и тогда он, несомненно, признает себя виновным в бесчисленном множестве грехов.

Все мы столько согрешаем от невнимания, дурных склонностей, от стремления к земному благосостоянию, к телесному покою, от немощи, увлечений, дурных примеров, от снисхождения к себе и другим, от неведения, что, если углубимся в себя и сличим состояние нашей души с тем, каким оно должно быть по правде, по учению Спасителя, тогда сами устрашимся тяжести наших грехов.

 Люди, омраченные грехом, весьма часто теряют сознание и чувство вездеприсутствия Божия и думают, что, скрываясь от взоров человеческих, они избегают и взора Божия. Вор, прелюбодей, пьяница, удовлетворяя свои страсти тайком, вовсе не помышляют, что они согрешают на глазах всех небожителей. Не доказывает ли это духовную слепоту грешника?

Священномученик Серафим (Чичагов), митрополит Ленинградский и Гдовский

 Проси у Бога чистоты сердца и прощения грехов, сокрушаясь в покаянии о содеянном и считая себя хуже всех. И придет Сам Господь к тебе, и ты ощутишь такую радость в сердце, о которой не знает мир.

Преподобноисповедник Севастиан Карагандинский (Фомин)

 Дух угашается грехами и пороками. Будьте же трезвы, будьте честны, будьте трудолюбивы. 

 Братие! Есть в людях… духовное прокаженное состояние. Эта проказа заразительная есть грех. И грех быстро и легко передается всем окружающим; и грех делает человека опасным в среде человеческого общества… Благодарение Богу, от греха возможно исцеление… Пойдем же в Церковь Божию; у нее получим указание на грех; от нее услышим обличение и научение; она призовет нас к миру, любви и единению; она учением Христа и Его благодатью смягчит сердца и властных и подчиненных, и богатых и бедных, и обидчиков и обиженных. Она всем укажет, что корень всех наших несчастий есть грех. И она властью, от Бога данной, простит нам грех и призовет к жизни святой и богоугодной.

Грех есть начало и корень всех болезней и несчастий. 

 Кто хочет добра себе и другим, кто хочет истинно служить благу общества, государства, – тот паче всего должен бороться с грехом. 

 Самая опасная – та болезнь, которую больной не сознает и не замечает. Сознаем же, прежде всего, нашу греховность как самую тяжкую нашу болезнь и на нее, на борьбу с грехом, живущим не в других, а в себе самих, обратим все наше внимание и все духовные силы!

 Слово Божие говорит нам, что грешник, очищенный и снова идущий на грех, подобен вымытой свинье, которая вновь лезет в грязь. Грех и порок, злоба, гордость и зависть – вот наша грязь, вот корень всех наших несчастий.

Священномученик Иоанн Восторгов

 Теперь очень часто говорят: никакого греха нет, можно делать все, что хочешь… Hо это невеpно, всякий грех имеет для нас мучение. Вот ты обманул, обидел ближнего, и это не пpошло бесследно для тебя, но оставило гоpький осадок. Человек верующий, хотя и гpешит, но веpит, что есть Господь Милосеpдный, Который может простить всякий грех, если в нем искpенно pаскаяться. Бог приемлет и мытаpя, и блудницу, и разбойника. В таинстве Покаяния у православного пастыpя получает гpешник оставление всех своих грехов, и тогда становится ему необычайно спокойно и pадостно. Такое светлое настроение испытывает всякий искpенно кающийся гpешник.

Hекоторые христиане из чувства стыда не откpывают позоpных грехов своих пpавославному священнику, а посему испытывают мучение. Hо стоит открыто и искpенно pаскpыть все свои грехи и получить пpощение в них от пастыpя Православной Церкви, и в душе водвоpится невозмутимый мир. Здесь мы видим силу греха, который нас мучит и величие Божией любви, которое возвpащает нам душевное здpавие. Для собственного же нашего счастья будем избегать грехов.

Священномученик Онуфрий (Гагалюк), архиепископ Курский и Обоянский

 Надейтесь всем сердцем на то, что если оставите грехи ваши, если возлюбите всем сердцем своим Господа Иисуса Христа, то все грехи ваши, в которых будете неотступно каяться, простит Он вам. 

 Надо оставить грехи, пойти путем добра к очищению сердец наших от всякой скверны. Не бойтесь вступить на этот путь, ибо «Царство Божие внутрь вас». 

 Пусть каждый из нас всегда хранит в сердце своем глубоко истинные слова великого святителя Тихона Задонского: «Какие грехи видим в людях, те есть и в нас». Увидев проявление зла в ближних, вспомним эти слова, заглянем в себя и спросим: «А я совершенно ли чист в этом отношении, нет ли во мне греха, который вижу в брате?» Всегда внимай тому, что делается в твоем сердце, всегда глубоко и честно наблюдай за самыми мелкими греховными движениями в нем. 

 Потоками слез омывайте нечистоту сердца своего. Помните, что нет греха, который не был бы прощен Богом, если омыт слезами покаяния.

 Скоро предстанем на Суд Божий, и, зная это, постараемся освободиться от тщеславия, блуда, зависти, гнева – от всякого греха.

Помните всегда, что жизнь коротка, мы же обременены тяжким грузом грехов. Мы подобны бесплодной смоковнице, а Господь ждет от нас плодов добра и праведности – покаяния. Не упустите времени, отпущенного для покаяния в грехах, прежде чем поднимется страшная секира, лежащая при корне дерева нашей жизни. 

 Если мы всегда благодарны, исповедуем грехи свои, то душевный наш взор постепенно просветляется, мы учимся следить за собой, получаем способность замечать в своем сердце то, чего не видят люди нравственно распущенные, люди душевные, а не духовные.

 Нужно, чтобы в сердце всегда был молитвенный настрой, чтобы сердце было полно сокрушения о недостоинстве нашем и греховности, чтобы оно было полно трепета перед величием Бога. 

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Крымский

 В наше время приходится слышать от иного человека, что он никого не убивал и не имеет особых грехов, а потому и не нуждается в Исповеди. Такие люди забывают, что покаяние с самопосрамлением не только освобождает нас от грехов, уже совершенных, но и помогает нам воздержаться от новых грехов, потому что без покаяния невозможно избавиться от грядущих грехов.

 Мы все должны помнить, что все трудности посланы нам по нашим грехам, и переносить их надо не с ропотом, злобою и ненавистью, а с терпением, как от Самого Господа.

Священномученик Сергий Мечёв

monastery.ru