Мы, православные христиане, причастные в Таинстве Крещения Духу Святому, в меру своего усердия в духовной жизни знаем, что есть иная жизнь, подлинная жизнь, вечная жизнь. Ведь в Крещении мы становимся причастниками именно вечной жизни. А вечная жизнь – это жизнь самого Бога. Мы носим в себе родство с Ним.

Епископ Павло-Посадский Силуан (Вьюров)

Мы именуем Духа Святого жизни Подателем, но ведь не все, кто разлучен с Церковью и не входят в нее, не имеют жизни. Мы видим, что живут миллиарды людей, и многие из них понятия не имеют о том, Кто такой Дух Святой. Но мы хорошо знаем, что слово одно, а значения различны. Точно также, как и в любви. Одно слово, но различны значения. Можно любить грех, любить мир, лежащий во зле, и это не позволяет любить Бога и ближнего как самого себя (Мф. 22:37–39). А можно любить Бога и ближнего, и тогда в сердце крепнет святая ненависть к этому падшему миру. Кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин 2:15) – говорит святой апостол. Поэтому две эти любви оказываются несовместимыми.

Вот и жизнь бывает различной. Бывает жизнь физическая, то есть биологическая, бывает психологическая, душевная жизнь. Ею обладает каждый человек, которого Господь привел из небытия в бытие, в этот мир. Но эта жизнь тленна и преходяща. Душа, конечно, бессмертна в том смысле, что она неуничтожима, но, тем не менее, те души, которые не приобрели власти быть чадами Божиими (Ин.1:12) здесь на земле своей благочестивой жизнью, в будущем веке ожидает такое существование, которое именуется вечной смертью. Существование есть, но жизнью это назвать нельзя.

Все тайны духовного мира и в Священном Писании, и в творениях святых отцов обычно раскрываются через аналогии с миром вещественным. Словами мы, в первую очередь, обозначаем предметы материального мира, а в отношении вещей незримых используем эти слова уже в переносном смысле.

Вот и жизнь духовная может быть уподоблена жизни телесной. Что такое телесная жизнь? Это состояние, при котором все элементы нашего организма находятся в согласии друг с другом. Что такое телесная смерть? Состояние, при котором распадаются части нашего организма, утрачивают связанность и гармонию. Особенно это заметно после того, как жизнь тела уходит из него. А жизнью тела является его душа. Когда душа оставляет тело, начинается разложение, и организм постепенно распадается на составляющие элементы.

Так и духовная жизнь есть гармония и согласие всех сторон нашего внутреннего человека между собой. А духовная смерть не означает уничтожения души, а означает, что душа пребывает в некоем внутреннем распаде, противоречии; когда, как говорит писатель: «ум с сердцем не в ладу», когда одновременно в уме теснятся противоречивые и взаимоисключающие помыслы то осуждающие, то оправдывающие друг друга; когда сердце наполнено страстями и противоречивыми желаниями. И особенное тогда, когда эти страсти, желания и помыслы достигают предельной силы, так что просто разрывают человека на части.

Это называют кризис или страдание. И жизнью это назвать нельзя. Особенно, когда эти страдания достигают того предела, в котором даже мысль о смерти является утешением. Что же это за жизнь, если, по сравнению с ней, утешением является смерть?!

Именно в эту смерть, в которую погрузился человеческий род в результате грехопадения прародителей, и входит истинная жизнь – Дух Святой. Преподобный Симеон Новый Богослов, как и ряд других святых отцов говорят: «Как жизнь тела есть душа, так жизнь души есть Дух Святой». 

Иными словами, душа, не имеющая в себе благодати Духа Святого, не знает, что такое подлинная жизнь. А то, что она называет жизнью – больше смерть, чем жизнь. Подвластность греху, подвластность внушениям духов злобы, обычаям лежащего во зле мира, нечистота совести – вот, что мир именует жизнью, потому что он другой не знает…

Но мы, православные христиане, причастные в Таинстве Крещения Духу Святому, в меру своего усердия в духовной жизни знаем, что есть иная жизнь, подлинная жизнь, вечная жизнь. Ведь в Крещении мы становимся причастниками именно вечной жизни. А вечная жизнь – это жизнь самого Бога. Мы причастниками Его(!) жизни становимся. Мы носим в себе родство с Ним.

Вот, какой великий дар дан Церкви Христовой в День Пятидесятницы! И вот – наследие, которое мы должны хранить в своих душах и приумножать, чтобы утверждать в себе родство с Богом! Чтобы ту вечную жизнь, которую мы как залог уже носим в себе, раскрыть во всей полноте. Чтобы, живя на земле, мы жили уже не по земному, не плотью, но духом, как граждане неба.

Все подлинные дары – от Духа Святого. Жизнь – от Духа Святого. И радость – от Духа Святого. И мир в душах и между людьми, терпение, и кротость, и смирение, и истинное нелицемерное покаяние, и тем более совокупность совершенства (Кол 3:14) - святая любовь есть плоды и дары действующего в нас Духа Святого. Вот почему великий русский святой преподобный Серафим Саровский называет стяжание Духа Святого главной целью жизни.

Будем стараться никогда эту цель не упускать из вида, но все силы употреблять на то, чтобы ее достигнуть, не останавливаясь ни перед какими жертвами, которые бы она от нас на этом пути не потребовала! Ибо Господь – это не только цель, но и та сила, которая помогает нам этой цели достигнуть. Поэтому, если мы чем-то ради Бога жертвуем, то никогда не останемся посрамленными, никогда не пожалеем ни о каких жертвах, даже самых значительных. Лишь бы нам не малодушествовать, но иметь дерзновенную и живую в себе веру!

Епископ Павло-Посадский Силуан (Вьюров), проповедь в День Святого Духа