Проповедь епископа Павлово-Посадского Силуана в понедельник 1-й седмицы Великого поста

Дорогие отцы, братья и сестры!

Вступая на поприще Великого поста, мы, по благословению Святой Церкви, погружаемся духовным созерцанием в череду образов Священного Писания, которые нам предлагаются для того, чтобы не только поддержать в трудах покаяния, но и умудрить, внести в эти труды больше осмысленности.

Но как говорит слово Божие: Во многом знании много печали, …и познание умножает скорбь. (ср. Еккл.1). Духовное созерцание, которое предлагают нам святые отцы, и среди них преподобный автор Великого покаянного канона, отзывается в нашей душе перво-наперво не радостью, а болью, потому что в каждом из этих образов, как в зеркале, мы видим себя: в грешниках видим то, что делаем сами, а в праведниках – то, чего не делаем. Либо делаем, но несовершенно…

Особенно Ветхий Завет – это удивительный мир великих героев духа. Но, несмотря на все их усилия, ни одному из них не открылись двери рая, до тех пор, пока в мир не пришел Сам Бог. И в этом смысле Великий пост созвучен Ветхому Завету. Как и слово Божие, пост обнажает нашу нищету, и грехи наши, и немощи. Грешная земля – вот, что такое человек, по слову преподобного Силуана Афонского. Немощен и грешен.

Но не для того, чтобы мы впадали в уныние, а тем более – в отчаяние, предлагает нам Святая Церковь это горестное самовоззрение, особенно на фоне великих подвижников! А с тем, чтобы привести нас в должное устроение, необходимое, для того, чтобы Он мог нам помочь.

Бог – всемогущее Существо, но Он и Существо любящее. И совершенен в Своем смирении. Поэтому даже желая нам помочь, Он никогда не действует насильно, но всегда чтит свободу человека. Чтит нашу свободу так, как мы не чтим ее друг в друге; когда пытаемся настоять на своем, или превозносимся, или тщеславимся, или завидуем, или обижаем кого-то из подобных нам людей.

Господь действует иначе. Он благороден. Поэтому, желая нам спасения, и будучи в силах его совершить, Он входит в нашу душу только тогда, когда двери для Него мы отверзаем сами.

Не может человек сам спастись! В этом правда Евангелия. У человеков это невозможно, – ответил Господь апостолам на вопрос: Кто же может спастись? (Мф. 19:25) Но все возможно Богу (Мф. 19:26).

Спасение – это не некий, пусть и божественный, но внешний приговор. Спасение – это то, что становится очевидно для нас по нашему внутреннему состоянию. Иначе говоря, невозможно сомневаться в спасении, если ты ему причастен. Потому что спасение – это сама очевидность. Очевидность нашего духа в его причастности вечной жизни, жизни самого Бога. И начало этой жизни вносится в наши сердца в том Таинстве, которое является входом нашим в Церковь, в сообщество спасающихся, причислением к народу святому, по слову апостола (1 Петра 2:9). Это Таинство крещения, в котором мы получили залог благодати Духа Святого.

Епископ Павло-Посадский Силуан

Но что такое этот залог? Это есть не что иное, как тот божественный огонь, о котором говорит Спаситель мира. Я пришел для того, чтобы ввергнуть на землю огонь, и что хочу – чтобы он скорее разгорелся (Лк. 12:49). Каждый крещеный несет в себе этот огонь благодати.

И вот сегодня со страниц Великого покаянного канона мы слышали: Бойся тления божественного пламени.

Этот благодатный огонь, – который является для каждого из нас источником духовных сил, который дает власть быть чадами Божиими (Ин 1:12), то есть, жить по-Божьему, по Его заповедям, – никогда до конца из души не исторгается, как бы нерадиво человек ни жил.  Просто тот огонь, который призван быть просвещающим светом, источником жизни, может стать поедающим огнем (Евр.: 12:29), огнем Страшного суда и вечных мучений, если он останется для нас внешним. Он может возрастать, а может и умаляться. И преподобный Андрей, обращаясь к душе, призывает ее более всего бояться тления этого божественного пламени.

Что значит это тление? Это либо умаление, до почти нечувствия в себе благодатного действия Духа Святого, либо это противоборство с этим благодатным огнем вольное, порою невольное, но попускаемое по нерадению и грехам.

Этот огонь угасает в нас не только тогда, когда мы перестаем молиться, ходить в церковь, читать слово Божие и усиливаться хоть что-то делать в соответствии с Евангельской правдой. Этот огонь может угасать и тогда, когда мы все это делаем, но делаем так, как исполняли Закон современники Христа. Они считали себя праведными. И они, действительно, внешним образом все исполняли. Так что Господь, придя в этот мир, обличает их не столько в грехах, сколько в лицемерии. Или, как бы мы сейчас сказали, в формализме. Вот такое лицемерие является угрозой и для нынешних последователей Христа – для христиан. И эта угроза не иллюзорна.

Недостаточно просто делать то, что положено. Необходимо все время усиливаться, для того чтобы восходить от силы в силу (ср. Пс. 83:7). Будем помнить слово Господне: Царство Божие силою берется, и лишь употребляющие усилие восхищают его (ср. Мф 11:12).

Когда мы перестаем употреблять усилия и делаем что-то лишь по инерции, огонь благодати угасает. Есть один критерий, который свидетельствует о том, что мы употребляем силу. Этим критерием является болезнование сердца. Ибо Бог только сердце сокрушенное и смиренное не уничижит (Пс. 50,19). А преподобный Иоанн Лествичник говорит, что любое дело, которое совершается без боли сердца – тщетно, суетно.

Это болезнование сердца, в самом деле, болезненно, и поэтому нередко мы малодушествуем перед этой болью, не будучи готовы жить таким сокрушением каждый день. Тот день, когда мы не чувствуем болезнования сердца означает, что мы удаляемся от Бога. Каждый день должно оно нас сопровождать, и это болезнование есть верный признак, что благодать Духа Святого в нас не тлеет.

Это труд. Даже больше, это – подвиг. Он требует не только пота, но и слез, а порой и крови. Он требует креста, и лишь решившись идти путем креста, мы можем не только не утратить этого божественного горения, но и разжечь его в великое, очистительное и спасительное для нас пламя.

И пусть этот труд, и эта боль, и этот крест нас не отпугивают. Не будем смотреть на свою немощь и свои грехи! Будем внимать словам автора Великого покаянного канона, который ободряет нас, говоря: Бог, идеже хощет, побеждается естества чин, творит бо, елико хощет.

Как бы мы ни были немощны, Господь может все, и, видя наше усердие, нашу жажду быть вместе с Ним, жить по Его правде, Он обязательно эту жажду утолит. Потому что Бог не ложен, и, если Он говорит: «блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Матф. 5:6), – то алчущего и жаждущего Его правды обязательно насытит! Аминь.

rutube канал Викариатства Новых территорий г. Москвы

фото tvereparhia