9 ав­гу­ста 1918 го­да принял мученическую кончину священномученик Амвросий (Гудко), епископ Сарапульский, настоятель Свияжского Богородице-Успенского монастыря.

«Мы долж­ны ра­довать­ся, что Гос­подь при­вёл нас жить в та­кое вре­мя, ког­да мы мо­жем за не­го пос­тра­дать. Каж­дый из нас гре­шит всю жизнь, а крат­кое стра­дание и ве­нец му­чени­чес­тва ис­ку­пят гре­хи и да­дут веч­ное бла­женс­тво, ко­торо­го ни­какие че­кис­ты не смо­гут от­нять» Священномученик Амвросий (Гудко)

Священномученик Амвросий - в миру Ва­силий Ива­нович Гуд­ко ро­дил­ся 28 де­каб­ря 1867 го­да в по­саде Ты­шов­цы То­машев­ско­го у­ез­да Люб­лин­ской гу­бер­нии в бла­гочес­ти­вой уни­ат­ской семье. В 1875 го­ду ро­дите­ли вмес­те с Ва­сили­ем при­няли Пра­вос­ла­вие и свя­то чти­ли за­веты и обы­чаи Пра­вос­лавной Цер­кви.

Впоследствии он писал, что за свое происхождение не из знатного рода, а из среды бедного, серого мещанства он благодарит и благословляет Господа, потому что жизнь в этой среде приучила его с детства не только умом, но и сердцем знать и понимать, что такое нужда и бедность и как тяжко бедные люди страдают, когда ниоткуда не видят помощи; но за то искренне ценят и всякую помощь со стороны людей добрых и состоятельных.

 «Промыслу Божию, – писал он, – угодно было поставить меня в такие усло­вия, чтобы первые лучи моей сознательной жизни и передовые движения моей мысли и сердца до крайней болезненной чувстви­тельности были поражаемы горем и горькими слезами близких мне и дорогих мне людей, тяжко страдавших от человеческой гру­бости, духовной темноты и невежества. И под такими безотрад­ными впечатлениями прошли, можно сказать, все годы моей юности. Вследствие того <...> в сердце юноши стал вырисовы­ваться с <...> определенностью и ясностью путь такой жизни, при которой бы явилась возможность <...> с большей свободой все свои силы посвятить на спасение родного народа от окружающей его <...> духовной тьмы – этой главнейшей виновницы почти всех его бедствий и страданий».

Ва­силий Гуд­ко окон­чил Холм­скую ду­хов­ную се­мина­рию и в 1889 го­ду пос­ту­пил в Санкт-Пе­тер­бург­скую ду­хов­ную ака­демию; в 1891 го­ду был пос­три­жен в мо­нашес­тво. 

В 1893 году иеромонах Амвросий окончил академию со степенью кандидата богословия и от­правился в знаменитую Оптину пустынь, куда его влекло сердеч­ное желание монашеской жизни. Об Оптиной пустыни он навсегда сохранил благодарную память, здесь он написал исследование о выдающемся представи­теле русского старчества и монашества последнего времени пре­подобном Паисии Величковском. 

В этом же го­ду он был наз­на­чен за­ведую­щим мис­си­онер­ским ка­техи­затор­ским учи­лищем в Бий­ске на Ал­тае.

Архимандрит Амвросий (Гудко)

В 1897 го­ду, во вре­мя уси­ления рос­сий­ско­го вли­яния в Ко­рее, в Се­уле от­кры­валась Пра­вос­лавная мис­сия, ко­торую воз­гла­вил ар­хи­ман­дрит Ам­вро­сий (Гуд­ко). Од­на­ко ко­рей­ские влас­ти от­ка­зались впус­кать мис­си­оне­ров в свою стра­ну. Мис­сия из трёх че­ло­век бы­ла вы­нуж­де­на вре­мен­но по­селить­ся во Вла­дивос­то­ке, а по­том пе­реб­ра­лась в по­сёлок Но­во­ки­евск. Здесь о. Амвросий служил в одной из полковых церквей поселка и нелицемерно обличал местных русских военных чинов за разгульную жизнь, позорящую, по его словам, доброе русское имя среди инородцев. Военные в ответ писали на него доносы, и в 1899 году он был отозван в Санкт-Петербург, а затем назначен смотрителем Донского духовного училища в Москве.

С 1901 года - ректор Волынской духовной семинарии. На этом посту рхимандрит Амвросий ве­дёт активную прос­ве­титель­скую ра­боту и сре­ди пра­вос­лавных — про­тив вли­яния ка­толи­циз­ма на их умы, и сре­ди ка­толи­ков, ис­крен­не же­лая убе­дить их при­нять Пра­вос­ла­вие.

30 ап­ре­ля 1904 го­да, в Жи­томир­ском ка­фед­раль­ном со­боре Ам­вро­сий хи­рото­нисан во епис­ко­па Кре­менец­ко­го, ви­кария Во­лын­ской епар­хии.

При вручении жезла начинающему архипастырское служение епископу Амвросию владыка Антоний (Храповицкий) в своем слове обозначил главные черты в его характере. «Воспитанник смиренной и тру­дящейся семьи, – сказал он, – ты с детства возлюбил духовную жизнь, <...> ты всегда отличался самой искренней горячностью, самой неуклонной последовательностью в исполнении своих бла­гочестивых решений. Не раз ты подвергал себя служебным непри­ятностям и даже лишениям, когда думал, что от тебя этого требует монашеский и иерейский долг, и вообще более всего старался ты о том, чтобы не явиться теплохладным служителем Слова, чтобы не отступить от своей самоотверженной решимости служить Богу <...> – сия решимость есть только вступление в апостольский подвиг, а самое исполнение еще впереди. Здесь потребно кроме духовной мудрости и участливой любви еще великое терпение, иногда особенно тяжело усвояемое для души, исполненной рев­ности о Божественной правде <...>.

Может ли твое ревнивое о правде Божией сердце явить такое долготерпение? Может, если будешь трудиться над собой, как трудился раньше; может, потому что наряду с горячностью и правдивостью Господь наделил тебя еще одним добрым свой­ством, для уравновешивания первых, именно сострадательностью. Ты уступал всегда смиренным слезам и искреннему сознанию греха своего у юношей, а также и людей взрослых. Возгревай же и храни этот дар Божий, а не вытесняй его из своего сердца и на святительском престоле...»

С 27 фев­ра­ля 1909 го­да  — епис­коп Балт­ский, ви­карий По­доль­ской епар­хии.

14 фев­ра­ля 1914 го­да Преосвященный Амвросий наз­на­чен епис­ко­пом Са­ра­пуль­ским, ви­кари­ем Вят­ской епар­хии.

Владыка Ам­вро­сий прис­ту­пил к обя­зан­ностям епис­ко­па Са­рапуль­ско­го у­ез­да Вят­ской гу­бер­нии в тру­д­ные для края вре­мена. Не мно­гие зна­ют, что в этот пе­ри­од в Са­рапу­ле сло­жилась край­не тя­жёлая эко­номи­чес­кая и со­ци­аль­но-бы­товая об­ста­нов­ка.

г. Сарапул. Весенний разлив реки Камы. фото нач. XX века

Вес­ной 1914 го­да про­изош­ло сти­хий­ное бед­ствие. В на­чале мая рез­ко под­нялся уро­вень во­ды в ре­ке Ка­ме. К се­реди­не ме­сяца ока­зались за­топ­ленны­ми 25 жи­лых квар­та­лов, в ко­торых на­ходи­лось до 350 до­мов. По Ка­ме во­да нес­ла брёв­на, де­ревья, дос­ки из за­топ­ленных строе­ний. Осо­бен­но пос­тра­дали ко­жевен­ные за­воды, которые ли­шились зна­читель­ной ча­сти сырья. В го­роде об­ра­зова­лось бо­лото с гря­з­ной во­дой. Тре­бова­лись ог­ромные люд­ские уси­лия и ма­тери­аль­ные зат­ра­ты для ско­рей­шей его очис­тки. Но Рос­сия всту­пила в ми­ровую вой­ну, а на это т­ре­бова­лись до­пол­ни­тель­ные ре­сур­сы.

Уже 20 сен­тября 1914 го­да Са­рапул про­вёл мо­били­зацию и от­пра­вил на фронт од­ну ты­сячу муж­чин. Дву­мя дня­ми рань­ше, 18 сен­тя­бря, па­роход «Пет­роград» при­чалил у прис­та­ни Са­рапу­ла и пе­редал влас­тям 150 пер­вых ра­не­ных с фрон­та. Мо­били­зация и при­ём ра­неных про­дол­жа­лись. Со­ци­аль­но-эко­номи­чес­кая об­ста­нов­ка ос­та­валась слож­ной.

Ус­пе­хи пер­вых ме­сяцев вой­ны выз­ва­ли мо­гу­чий пат­ри­оти­чес­кий подъ­ём. Епис­коп Ам­вро­сий го­ворил, что «нес­мотря на весь ужас, гро­хот пу­шек и по­токи кро­ви, вой­на не­мину­емо при­нес­ла мно­гие бла­годе­яния: объ­еди­нила и во­оду­шеви­ла все рус­ские пар­тии, вплоть до ре­волю­ци­оне­ров, очис­ти­ла ог­нём и кровью се­мей­ную жизнь, ос­квер­нённую раз­до­рами и ссо­рами…».

Но ус­пе­хи на фрон­те сме­нились по­раже­ни­ями: на­чалось от­ступ­ле­ние, по­ток сти­хий­ных бе­жен­цев с за­пад­ных тер­ри­торий рез­ко уве­ли­чил­ся. Для по­мощи бе­жен­цам, пос­тра­дав­шим от во­ен­ных бедс­твий в на­чале Пер­вой ми­ровой вой­ны, по ини­ци­ати­ве Ве­ликой княж­ны Тать­яны Ни­кола­ев­ны был соз­дан ко­митет, ко­торый в на­роде так и на­зыва­ли — Тать­янин­ский. По его ре­ко­мен­да­ци­ям из Вят­ки Са­рапуль­ско­му у­ез­ду пос­ту­пило рас­по­ряже­ние при­нять 10 ты­сяч бежен­цев. 

В эти тя­желей­шие для жи­телей Са­рапу­ла дни епис­коп Ам­вро­сий все­цело пос­вя­тил се­бя по­мощи в при­ёме бе­жен­цев и ра­неных бой­цов. Для раз­ме­щения боль­ных и ухо­да за ни­ми от­дал свой дом.

Во­ен­ные по­раже­ния и боль­шие по­тери обос­три­ли про­тиво­речия в об­щес­тве. В Рос­сии обоз­на­чил­ся яв­ный по­лити­чес­кий кри­зис. В сво­их про­пове­дях, на встре­чах с при­хожа­нами епис­коп при­зыва­ет спло­тить­ся всех для спа­сения Оте­чес­тва, не­зави­симо от по­лити­чес­ких взгля­дов. «Вся­кое царс­тво, раз­де­лив­ше­еся са­мо в се­бе, опус­те­ет; и вся­кий го­род или дом, раз­де­лив­ший­ся сам в се­бе, не ус­то­ит», — пов­то­рял он сло­ва из Свя­щен­но­го Пи­сания.

г. Сарапул. Вид на Каму. фото нач. XX века

Ре­чи его в пе­ри­од вой­ны бы­ли пре­ис­полне­ны люб­ви к Бо­гу и ближ­не­му, к им­пе­рато­ру — ведь он по­мазан­ник Бо­жий — и Оте­чес­тву. Епис­коп Ам­вро­сий час­то бы­ва­ет в при­ходах, вы­ез­жая из Са­рапу­ла. По­сеща­ет Ижев­ский ору­жей­ный за­вод: в 1914 го­ду один раз — в и­юне, в 1915 го­ду два ра­за — в мае и но­яб­ре, в 1916 го­ду три ра­за — в мае, ав­густе и но­яб­ре.

Ши­роко из­вес­тна его про­поведь, опуб­ли­ко­ван­ная в жур­на­ле «Вят­ские епар­хи­аль­ные ве­до­мос­ти» 31 и­юля 1914 го­да и по­лучив­шая мно­жес­тво по­ложи­тель­ных от­зы­вов. В ней он по­ка­зы­ва­ет па­губ­ность рас­ша­тыва­ния го­сударс­твен­но­го строя, той сму­ты, ко­торая име­лась в ис­то­рии, и при­зыва­ет: «Встань, спя­щий, вос­крес­ни из мёр­твых и ос­вя­тит те­бя Хрис­тос!»

Сов­ре­мен­ни­ки пи­сали, что по­сеще­ние епис­ко­пом за­вод­ских цер­квей соп­ро­вож­да­лось общим воодушевлением и все­народ­ным пе­ни­ем мно­гих мо­лит­восло­вий при учас­тии ду­ховенс­тва за­вода.

Вла­дыка Ам­вро­сий был яр­ким ора­тором, хо­рошо знал ис­то­рию и ли­тера­туру, ду­хов­ная мощь его поуче­ний про­из­во­дила силь­ное впе­чат­ле­ние на при­хожан.

Твёр­дость ха­рак­те­ра, крис­таль­ная чес­тность, мо­нашес­кая вер­ность Пра­вос­лавной Цер­кви не поз­во­ляли епископу Ам­вро­сию спо­кой­но взи­рать на то, как ть­ма ду­хов­ная по­рабо­ща­ет его при­хожан. Рев­нос­тно ра­туя о спа­сении мо­ля­щих­ся, при­зывал он к борь­бе с пь­янс­твом и са­мого­нова­рени­ем, тай­ны­ми про­дажа­ми ал­ко­голя. Ор­га­ни­зовал Ела­буж­ское и Са­рапуль­ское у­ез­дные об­щес­тва трез­вости, яв­лялся ини­ци­ато­ром про­веде­ния ме­роп­ри­ятий трез­вости.

В мар­те 1914 го­да Свя­тей­ший си­нод при­нял ре­шение о еже­год­ном праз­дно­вании Все­рос­сий­ско­го дня трез­вости. Да­та бы­ла выб­ра­на в честь праз­дни­ка — Усек­но­ве­ния гла­вы свя­того Про­рока Иоан­на Пред­те­чи — 29 ав­густа/11 сен­тября.

В кон­це 1916 го­да про­изо­шёл от­кры­тый кон­фликт епис­ко­па Ам­вро­сия с пред­ста­вите­лями мес­тной са­рапуль­ской у­ез­дной влас­ти в ли­це «ли­бера­лов» В. Ми­хеля (по­печи­теля Ни­кола­ев­ско­го цер­ковно-при­ход­ско­го учи­лища, глас­но­го Са­ра­пуль­ской Ду­мы) и А. По­ляко­ва.

Гос­по­дин Ми­хель был из­вестен в Са­рапу­ле сво­ими край­не дер­зки­ми вы­ска­зы­вани­ями и идеями, которые при­води­ли к дес­та­би­ли­за­ции и без то­го край­не тя­жёло­го по­ложе­ния в Са­рапу­ле, сло­жив­ше­гося к 1917 го­ду. На­селе­ние го­рода уве­личи­лось в три ра­за, снаб­же­ние про­доволь­стви­ем сок­ра­тилось, вы­рос­ло чис­ло за­боле­ваний, в том чис­ле ин­фекци­он­ных.

С при­быти­ем в Са­рапул вес­ной 1915 го­да во­ен­ноплен­ных авс­трий­цев, нем­цев, че­хов, сло­ваков, вен­гров ста­ли наг­не­тать­ся ан­ти­гер­ман­ские нас­тро­ения, на­калив­ши­еся до пре­дела.

Епископ Сарапульский Амвросий

В это слож­ное вре­мя епис­коп Ам­вро­сий при­нима­ет край­ние, очень кру­тые по тем вре­менам ме­ры в от­но­шении гос­под Ми­хеля и По­ляко­ва — от­лу­ча­ет их от При­час­тия. В от­вет раз­вер­ну­лась от­кры­тая все­рос­сий­ско­го мас­шта­ба тра­вля ар­хи­ерея. Ми­хель об­ра­ща­ет­ся с жа­лобой в Си­нод, в не­кото­рых га­зетах на­чина­ет­ся кам­па­ния по дис­кре­дита­ции лич­ности Ам­вро­сия.

При­хожа­нами, мес­тным ду­ховенс­твом при­нима­ют­ся ме­ры по за­щите вла­дыки Ам­вро­сия. Про­веде­но соб­ра­ние, на ко­тором при­нята ре­зо­лю­ция в за­щиту ар­хи­пас­ты­ря, опуб­ли­кован­ная в га­зете «При­кам­ская жизнь». Нап­равле­но об­ра­щение в Свя­тей­ший пра­витель­ству­ющий си­нод. Ве­ру­ющие лю­били и ува­жали епис­ко­па. В этой же га­зете в его под­дер­жку бы­ло на­печа­тано пись­мо кресть­яни­на Са­рапуль­ско­го у­ез­да по­сёл­ка Пок­ров­ское, быв­ше­го ра­боче­го Ижев­ских за­водов Ан­то­на Глу­хова.

За­тем в га­зете с боль­шой стать­ёй в за­щиту Ам­вро­сия выс­ту­пил ижев­ский свя­щен­ник. Он пи­сал: «Пре­ос­вящен­ный Ам­вро­сий боль­ше все­го во­ору­жа­ет­ся про­тив теп­лохлад­ности в ве­ре и жиз­ни. Этой теп­лохлад­ностью он объ­яс­ня­ет и су­щес­тво­ва­ние сек­тантства сре­ди рус­ско­го на­рода и язы­че­ства сре­ди ино­род­цев и по­роков, вро­де пь­янст­ва. Же­лая воз­бу­дить дух рев­ности о спа­сении и в пас­ты­рях, и в па­сомых, епис­коп Ам­вро­сий при по­сеще­ни­ях сво­их со­вер­ша­ет вдох­но­вен­ные бо­гос­лу­жения, ко­торые дей­стви­тель­но спо­соб­ны ра­зог­реть сер­дца ве­ру­ющих и вос­пла­ме­нить их на всё доб­рое…».

По­лити­чес­кие со­бытия в Рос­сии стре­митель­но раз­ви­вались не в поль­зу тех, кто ис­то­во ра­товал за ве­ру, ца­ря и Оте­чес­тво, как епис­коп Ам­вро­сий. В сто­лице раз­го­релась фев­раль­ская ре­волю­ция 1917 го­да, ито­гом ко­торой ста­ло от­ре­чение им­пе­рато­ра Ни­колая II от прес­то­ла. Фор­ми­рова­лись но­вые ор­га­ны влас­ти. Епис­коп Ам­вро­сий тя­жело пе­режи­вал, что на его гла­зах, при его по­коле­нии ру­шит­ся мо­нар­хия, пра­вив­шая го­сударс­твом бо­лее 300 лет.

18 мар­та 1917 го­да обер-про­курор Си­нода уво­лил его из Са­рапуль­ской и Ела­буж­ской епар­хии на по­кой и нап­ра­вил нас­то­яте­лем Сви­яж­ско­го в честь Ус­пе­ния Бо­жи­ей Ма­тери мо­нас­ты­ря Ка­зан­ской епар­хии.

При­быв в Сви­яжск, вла­дыка Ам­вро­сий об­на­ружил, что хо­зяй­ство оби­тели за­пуще­но, не­кото­рые мо­нашес­тву­ющие ве­дут не­подо­ба­ющий образ жиз­ни, а служ­бы со­вер­ша­ют­ся не­ис­прав­но. Взял­ся на­водить по­рядок сог­ласно ус­та­ву и встре­тил ярос­тное соп­ро­тив­ле­ние час­ти бра­тии, при том, что дру­гие всей ду­шой под­держи­вали нас­то­яте­ля. Ока­зал­ся меж двух ог­ней: коз­ни стро­или внут­ренние вре­дите­ли и обоз­на­чил­ся враг внеш­ний в ли­це на­чаль­ни­ка у­ез­дной ми­лиции Ко­маро­ва.

Уже в кон­це ав­густа Вла­дыка был вы­нуж­ден те­лег­ра­фиро­вать в Мос­кву обер-про­куро­ру Си­нода: «На­чаль­ник Сви­яж­ской ми­лиции, край­не гру­бый без­божник, бо­лее трёх ме­сяцев поль­зу­ет­ся стран­нопри­им­ной муж­ско­го мо­нас­ты­ря, ли­шая бо­гомоль­цев не­об­хо­димо­го при­юта, подст­ре­ка­ет бра­тию к бун­ту, про­шу за­щиты…»

И­еро­ди­акон Фе­одо­сий до­шёл до край­нос­ти, со­вер­шив по­куше­ние на жизнь нас­то­яте­ля Амв­ро­сия. Его арес­то­вали, и, ве­ро­ят­но, это спа­сло его от са­мосу­да раз­гне­ван­ных кресть­ян ок­рес­тных де­ревень, пот­ря­сён­ных слу­чив­шим­ся.

Ав­то­ритет нас­то­яте­ля рос, а вмес­те с ним уси­ли­валась трав­ля его влас­тя­ми. По­доз­ри­тель­но быс­тро на сво­боду вы­шел бывший иеродиакон Фе­одо­сий, сра­зу же был при­нят на служ­бу в ми­лицию и тут же на­писал до­нос на епископа Ам­вро­сия, об­ви­няя его в конт­рре­волю­ци­он­ной де­ятель­нос­ти. Да­же так: до­нос был да­тиро­ван 18 ян­ва­ря 1918 го­да, а на сво­боду он вы­шел 19 ян­ва­ря.

Свияжск. Современное фото

В мар­те 1918 го­да в Сви­яж­ском рев­три­буна­ле сос­то­ял­ся от­кры­тый суд над епис­ко­пом. 

Благо­даря от­кры­тос­ти су­деб­но­го про­цес­са в за­ле со­бра­лось бо­лее 300 пра­во­слав­ных кресть­ян, сре­ди ко­торых вла­дыка Ам­вро­сий был осо­бен­но по­пуля­рен. Суд длил­ся с 10 ча­сов ут­ра до поз­дне­го ве­чера, о вы­несе­нии при­гово­ра три­бунал со­вещал­ся два ча­са. Епис­коп был оп­равдан пятью го­лоса­ми су­дей про­тив двух.

В сво­ём пос­леднем сло­ве вла­дыка твёр­дым и ре­шитель­ным го­лосом за­явил: «Ви­нов­ным се­бя не приз­наю ни по од­но­му пун­кту об­ви­нения. Дей­ство­вал как пас­тырь, как вну­шала мне со­весть хрис­ти­ани­на: ни боль­ше, ни мень­ше. Од­на­ко, ес­ли бы приз­на­ли ме­ня ви­нов­ным, имею од­ну прось­бу: де­неж­но­му взыс­ка­нию ме­ня не под­вер­гать, а зак­лю­чить в тюрь­му, по­тому что де­нег, лич­но мне при­над­ле­жащих, у ме­ня нет, а день­ги, ко­торые я по­лучаю, при­над­ле­жат бед­ным, ко­торым я их раз­даю…»

Пос­ле окон­ча­ния су­деб­но­го про­цес­са при­сут­ству­ющие ми­ряне ли­кова­ли, толь­ко у са­мого вла­ды­ки сер­дце бы­ло на­пол­не­но го­речью и пе­чалью. По вос­по­мина­ни­ям ад­во­ката Эрах­ти­на, по­сетив­ше­го на сле­ду­ющий день пос­ле су­да мо­нас­тырь, что­бы прос­тить­ся с епис­ко­пом: «Ко­гда кон­чи­лась обед­ня, вла­дыка вы­шел на среди­ну хра­ма и на­чалось об­щее бо­гос­лу­жение всей бра­тии, пе­ли все мо­лящи­еся мо­лит­ву Бо­го­ма­тери. Го­лос об­ще­го хо­ра пок­ры­вал­ся го­лосом вла­дыки. Го­лос епис­ко­па не вы­дер­жал, дрог­нул, и по его ли­цу по­кати­лись слё­зы. Без слов, но все по­няли. По­нял и я. К гор­лу прис­ту­пили слё­зы, в гла­зах ста­ло мут­но, а сер­дце… сер­дце за­билось тре­вож­но, тос­кли­во. Все по­няли, пос­лы­шались всхли­пыва­ния… А вла­дыка мо­лил­ся на ко­ленях и пла­кал. Пла­кали все…»

Ед­ва утих­ли вол­не­ния при­хожан пос­ле су­да, как вновь уч­реждён­ная фи­нан­со­вая ко­мис­сия при Со­вете кресть­ян­ских и сол­дат­ских де­пута­тов Сви­яж­ско­го у­ез­да пос­та­нови­ла об­ло­жить все мо­нас­ты­ри у­ез­да кон­три­буци­ей в раз­ме­ре 5000 руб­лей каж­дый в поль­зу Со­вета. В слу­чае не­ис­полне­ния пред­пи­сания в 10‑днев­ный срок гро­зили изъ­ять скот и дру­гие цен­ности. И сно­ва Ам­вро­сий прак­ти­чес­ки в оди­ноч­ку выс­ту­па­ет про­тив раз­граб­ле­ния свя­той оби­тели. В сво­ём ра­пор­те в Кон­систо­рию с прось­бой ог­ра­дить мо­нас­тырь от бес­чинств но­вых влас­тей нас­то­ятель го­рес­тно за­меча­ет, что ка­зён­ное по­собие и зе­мель­ные угодья и так уже от­ня­ты, на дво­ре ско­тины, как у бед­но­го кресть­яни­на, те­кущих до­ходов хва­та­ет толь­ко на са­мые на­сущ­ные нуж­ды. С боль­шой не­охо­той фин­ко­мис­сия от­ме­нила своё рас­по­ряже­ние.

Для рас­сле­дова­ния бес­по­ряд­ков, ко­торые вскры­лись на су­де и пот­рясли при­хожан, и вза­им­ных жа­лоб нас­то­яте­ля и не­доволь­ных дис­ци­пли­ной брать­ев Ду­хов­ная кон­систо­рия сфор­миро­вала ко­мис­сию из ав­то­ритет­ных и­ерар­хов. В на­чале мая эта ко­мис­сия по­сети­ла Сви­яж­ский мо­нас­тырь и, доп­ро­сив всех учас­тни­ков со­бы­тий, под­держа­ла епис­ко­па Ам­вро­сия, а для мо­нахов-на­руши­телей пред­ло­жила цер­ковные на­каза­ния.

Но­вым по­водом к арес­ту пре­ос­вя­щен­но­го епи­ско­па Ам­вро­сия мог­ла пос­лу­жить его пла­мен­ная речь «о бла­годат­ном на­род­ном еди­не­нии и спа­сении рус­ско­го го­сударс­тва об­ще­на­род­ным под­ви­гом под сенью свя­тых Бо­жи­их хра­мов и под во­дитель­ством Бо­жи­их Свя­тых», про­из­не­сён­ная 26 мая 1918 го­да на Ива­нов­ской пло­щади Ка­зани во вре­мя крест­но­го хо­да в па­мять о свя­щен­но­муче­нике пат­ри­ар­хе Гер­мо­гене.

г. Казань фото М. Дмитриева, 1894 год

Владыка Ам­вро­сий не мог не чувс­тво­вать ду­хов­ной связи с пат­ри­ар­хом Гер­мо­геном, ведь имен­но он пе­ренёс из Мос­квы в Сви­яжск чу­дот­ворные мо­щи свя­тите­ля Гер­ма­на, ос­но­ва­те­ля Сви­яж­ской оби­тели, ко­торые с тех пор яв­ля­ют­ся глав­ной свя­тыней мо­нас­ты­ря.

Сов­ре­мен­ни­ки уз­ре­ли про­мысел Гос­по­день в той служ­бе епис­ко­па Ам­вро­сия пе­ред ли­ком свя­щен­но­муче­ника Гер­мо­гена — слов­но сам Па­три­арх тог­да бла­гос­ло­вил его на му­чени­чес­кую смерть во имя Пра­вос­лавной ве­ры.

При­чин для то­го, что­бы рас­пра­вить­ся с не­по­кор­ным епис­ко­пом, бы­ло пре­дос­та­точ­но. И тути под­вернул­ся удач­ный по­вод. На­кану­не вла­дыка пот­ре­бовал от со­вет­ских влас­тей уб­рать с мо­нас­тыр­ско­го дво­ра пункт кон­но­го за­вода, по­сколь­ку ло­шади­ное ржа­ние ме­шало вес­ти служ­бы. «Не до­пущу ва­шего ко­щунс­тва у хра­ма, где по­чива­ют мо­щи свя­тите­ля Гер­ма­на. Ес­ли не убе­рётесь, то уда­рю в на­бат, со­берут­ся му­жики и всех вас про­гонят из мо­нас­ты­ря», — приг­ро­зил он.

6 и­юня 1918 го­да епис­ко­па Ам­вро­сия арес­то­вали. А че­рез два дня пос­ле это­го груп­па крас­но­ар­мей­цев, ра­нее ис­кавшая не­ких за­говор­щи­ков в Сви­яж­ском мо­нас­ты­ре, под пред­ло­гом обы­ска ре­шила по­живить­ся цер­ковны­ми цен­но­стя­ми в Ра­иф­ской пус­ты­ни. По­ка крас­но­ар­мей­цы бы­ли за­няты гра­бежом, кто-то уда­рил в на­бат. С ок­рес­тных де­ревень сбе­жались кресть­яне и уби­ли бо­гохуль­ни­ков. Как бы не­лепо это ни зву­чало, но Ам­вро­сия об­ви­нили в том чис­ле и в этом, так как он то­же гро­зил­ся уда­рить в на­бат.

Нес­коль­ко су­ток про­вёл Вла­дыка в оди­ноч­ной тю­рем­ной ка­мере и толь­ко под дав­ле­ни­ем ве­ру­ющих двух за­водов Ка­зани и Ижев­ско­го за­вода был вы­пущен под по­ручи­тель­ство епис­ко­па Чис­то­поль­ско­го Ана­то­лия (Гри­сюка) - будущего священномученика.

После освобождения епископ Амвросий и его келейник посе­лились в Казанском Спасо-Преображенском монастыре, госте­приимно принятые настоятелем обители архимандритом Иоасафом (Удаловым). Однако епископ имел намерение вернуться в обитель, где Господь определил ему быть настоятелем, о чем он заявил на собрании Братства православных общин. Его стали от­говаривать, опасаясь за его жизнь, на что Владыка ответил: «Мы долж­ны ра­довать­ся, что Гос­подь при­вёл нас жить в та­кое вре­мя, ког­да мы мо­жем за не­го пос­тра­дать. Каж­дый из нас гре­шит всю жизнь, а крат­кое стра­дание и ве­нец му­чени­чес­тва ис­ку­пят гре­хи и да­дут веч­ное бла­женс­тво, ко­торо­го ни­какие че­кис­ты не смо­гут от­нять».

Вер­нувшись в Сви­яж­скую оби­тель, епис­коп Ам­вро­сий про­дол­жил управлять обителью. Од­на­ко 9 ав­гу­ста 1918 го­да его зем­ная жизнь обор­ва­лась.

Икона сщмч. Амвросия в кафедральном Покровском соборе г. Сарапула

Есть нес­коль­ко вер­сий его ги­бели. Наиболее достоверная ос­но­вана на ра­пор­те бла­гочин­но­го вто­рого ок­ру­га мо­нас­ты­рей игу­мена Фе­одо­сия. Он со­об­щал пре­ос­вя­щен­но­му Ана­толию (Гри­сюку), епис­ко­пу Чис­то­поль­ско­му, что 8 ав­густа 1918 го­да в Сви­яж­ский Ус­пен­ский мо­нас­тырь при­были крас­но­ар­мей­цы, что­бы рек­ви­зиро­вать хлеб­ные за­пасы. Епис­коп Ам­вро­сий вы­шел к сол­да­там (ви­димо, про­тес­туя про­тив оче­ред­но­го на­силия) и был арес­то­ван.

Вла­дыку от­ве­ли к го­род­ско­му со­бору и, по­дож­дав око­ло не­го пол­ча­са, по­вез­ли на стан­цию Сви­яжск. Здесь в ва­гоне пре­ос­вя­щен­ный Ам­вро­сий и но­чевал.

9 ав­густа в семь ча­сов ут­ра вла­дыку выве­ли близ стан­ции в по­ле, где, по рас­ска­зам оче­вид­цев, пре­ос­вя­щен­ный сто­ял на ко­ленях и с воз­де­тыми ру­ками мо­лил­ся Бо­гу, по­ка ры­ли для не­го нег­лу­бокую мо­гилу. Пос­ле­дова­ли вы­стре­лы, вла­дыку ста­щили в яму и при­сыпа­ли зе­млёй. Вскоре на этом месте большевиками был устроен конц­лагерь.

Свя­щен­но­муче­ник, епис­коп Са­рапуль­ский Ам­вро­сий был при­чис­лен к ли­ку но­вому­чени­ков и ис­по­вед­ни­ков рос­сий­ских на Ар­хи­ерей­ском со­боре Рус­ской Пра­вос­лавной Цер­кви в ав­густе 2000 го­да.

Святый священномучениче Амвросие, моли Бога о нас!