Прежде чем я предложу новоначальным монахам свой маленький опыт, хорошо было бы дать им несколько советов, чтобы помочь им, пока они по той или иной причине еще находятся вмиру, потому что эта небольшая помощь, возможно, укрепит их на всем протяжении их монашеского пути.
Пока новоначальный еще находится в миру, главнейшим вопросом для него является вопрос о том, как найти монахолюбивого духовника, так как большинство духовников нашего времени являются монахоборцами и всячески выступают против монашества, ссылаясь при этом чаще всего на Великих Василиев с их василиадами5), общественной деятельностью и т.д.
Не хочу говорить о жизни Василия Великого до того, как он начал основывать свои василиады, но просто выскажу свой помысел, что сделал бы Василий Великий, если бы жил в наше время. Я думаю, что он опять нашел бы себе пещеру и взял в руки четки, видя, как пламя любви (от его василиад и от других святых отцов) распространилось повсюду – не только среди верующих, но и среди неверующих, которые вместе участвуют в работе Департамента социального обеспечения6), заботящегося даже о членах Духовных благотворительных собраний (по одной лишь справке о бедности). Коротко говоря, Департамент социального обеспечения ежедневно взывает: «Святые отцы нашего времени, оставьте дела человеколюбия нам, мирянам, потому что мы не можем делать ничего другого, а вы занимайтесь чем-то более духовным».
Однако, к сожалению, некоторые клирики не только не делают этого, потому что этого не понимают, но и препятствуют тем, которые это понимают и хотят всецело отдать себя Христу, и ощущают настойчивый призыв к уходу из мира. То есть мало того, что новоначальный монах многое слышит от мирян, он еще кучу всего слышит и от клириков, которые по своему безрассудству даже от монахов требуют оставить пустыню и прийти в мир, чтобы заниматься общественной деятельностью ради человеколюбия. Хорошо было бы назвать некоторые из венцов, которые они им сплетают: «лентяи», «индивидуалисты», «трусы» и так далее, – поскольку считают самих себя героями, подвизающимися в грешном обществе, а монахов трусами, которые уходят, чтобы только спасти свою душу.
Не понимаю, как они не могут уразуметь великой миссии монаха?! Монах уходит далеко от мира не потому, что ненавидит мир, но потому, что любит мир и этим способом может больше помочь ему своей молитвой в делах, которые не могут совершиться благодаря человеческим усилиям, но только при божественном вмешательстве. Так Бог спасает мир. Монах никогда не говорит: «Я спасу мир», но молится о спасении всего мира так же, как и о своем собственном. Когда Благий Бог услышит его молитву и поможет миру, он опять-таки не говорит: «Я спас мир», но – «Бог».
Ртак, если говорить коротко, монахи – это радисты Матери Церкви, Рё, следовательно, если РѕРЅРё СѓС…РѕРґСЏС‚ далеко РѕС‚ РјРёСЂР°, то Рё это делают РёР· любви, РёР±Рѕ СѓС…РѕРґСЏС‚ РѕС‚ «радиопомех» РјРёСЂР°, чтобы иметь лучшую СЃРІСЏР·СЊ Рё больше Рё лучше помогать РјРёСЂСѓ.
Безрассудное требование, которое, как я сказал, предъявляют некоторые клирики, то есть чтобы монахи вышли в мир, высказывают и некоторые неразумные солдаты, когда их отряд подвергается опасности, то есть чтобы радист оставил свою рацию и вступил в перестрелку, как будто положение будет спасено, если к двумстам другим винтовкам присоединится еще одна. Когда радист кричит во все горло, чтобы выйти на связь: «Алло, алло, Душа!» и так далее, то другие думают, что он кричит впустую. Однако разумные радисты не слушают, когда их ругают, но изо всех сил стараются выйти на связь, а затем просят немедленной помощи у генерального штаба (Души), и тогда прибывают большие силы авиации, бронетанковых войск, флота и таким образом бывает спасено положение, а не перестрелкой этих солдат. Точно так же и через монахов действуют божественные силы посредством их молитвы, а не их собственные ничтожные силы. Мы же в наше время, когда зло чрезвычайно усилилось, имеем большую нужду во вмешательстве Божием.
Другое дело, если монах в течение какого-то времени находится вмиру, когда этого требует необходимость, – тогда он помогает своей личной духовной силой, которую ему даровал Бог. Но это дело он считает побочным, а главное для него всегда молитва. Естественно, он так же поступает и находясь в своей келлии, где пользуется рукоделием как побочным занятием, и, если увидит, что кто-нибудь возле него страдает, помогает ему тем, что имеет. Также если к нему придет кто-нибудь со своими проблемами, он все оставляет и пытается помочь ему и своими человеческими силами, чем может.
РўРѕ есть целью монаха РЅРµ является усердное занятие рукоделием или собирание множества денег, чтобы помогать бедным, потому что для него это РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ падение. Монах может помогать тоннами, Р° РЅРµ килограммами (РєРѕРіРґР°, например, случится засуха, РѕРЅ СЃРІРѕРёРјРё молитвами может наполнить РІСЃРµ амбары РјРёСЂР°). Так Бог «восставляет РѕС‚ земли нищаго Рё РѕС‚ гноища возвышает убогаго» (1Цар.2:8). РќРµ будем забывать, что совершил РїСЂРѕСЂРѕРє Рлия7).
Монахи не оставляют пустыню, чтобы пойти в мир и помочь там какому-нибудь бедняку или посетить какого-нибудь больного в больнице и принести ему апельсин или другое утешение (то, что обычно делают миряне, дело, которое от них взыщет Бог). Монахи молятся обо всех больных, чтобы они получили двойное здравие, и Благий Бог сжаливается над Своим созданием и помогает им выздороветь, чтобы они и сами помогали другим, трудясь как хорошие христиане.
Монахи также не посещают заключенных, потому что сами являются добровольно заключенными по великому усердию, которое имеют к своему Благодетелю и Спасителю Христу; и Христос подает обильную любовь Своим усердным детям – монахам, и когда они находятся в «темнице» (обители), присутствие и любовь Христовы превращают ее в рай. Монахи молятся и просят Христа, чтобы всю ту райскую радость, которую они ощущают, Он подал всем нашим заключенным братьям, которые находятся в тюрьмах в миру. РБлагий Бог умилостивляется ради любви Своих добрых детей и источает утешение в душах заключенных и часто даже освобождает их.
РљСЂРѕРјРµ этих заключенных, монахи помогают также РґСЂСѓРіРёРј – заключенным СЃ большей строгостью Рё навечно, Р° РЅРµ РЅР° десять или двадцать лет, которые имеют Рё большую РЅСѓР¶РґСѓ РІ помощи. Рто наши усопшие осужденные братья, которых монахи посещают особым образом Рё РїСЂРёРЅРѕСЃСЏС‚ РёРј РјРЅРѕРіРѕ духовных прохладительных напитков. Благий Бог помогает усопшим Рё одновременно извещает РѕР± этом монахов посредством какой-то невыразимой радости, которую источает Сѓ РЅРёС… РІ душе после РёС… болезненноймолитвы Рѕ наших усопших братьях, как будто РіРѕРІРѕСЂСЏ: «Не скорбите, чада РњРѕРё, РЇ РїРѕРјРѕРі Рё усопшим».
Может быть, кто-то скажет: «Разве нужно просить, чтобы Бог помог?» Безусловно, нужно просить; и Бог особенно умилостивляется, когда мы сострадаем своему ближнему и просим Его, чтобы Он помог, потому что тогда Бог вмешивается без насилия над свободой. Здесь также видно великое духовное благородство Бога, Который даже диаволу старается не давать повода для возражений. Поэтому Бог хочет, чтобы мы просили Его вмешательства, и хочет вмешаться немедленно, чтобы помочь Своему созданию. Естественно, если бы Бог захотел, то уже сейчас загнал бы диавола в ад, однако оставляет его нам – опять-таки для нашего блага, потому что ударами своей злобы, которые тот нам наносит, он стряхивает с нас всю пыль.
Всем тем, что СЏ сказал Рё что скажу РЅРёР¶Рµ, РјРЅРµ хотелось Р±С‹ подчеркнуть великую РјРёСЃСЃРёСЋ монаха, которая есть нечто более серьезное, чем человеческие дела человеколюбия. РР±Рѕ еще прежде, чем стать монахом, РѕРЅ СѓР¶Рµ совершил такое Р¶Рµ дело человеколюбия Рё раздал РІСЃРµ, как сказал Христос юноше (РЎРј. РњС„.19:21), Р° также самого себя отдал Христу (своему богатому Отцу). Таким образом теперь, СѓР¶Рµ будучи чадом Божиим (как нестяжательный монах), РѕРЅ имеет часть РІ достоянии Бога Рё РІСЃРµ, чего хочет, РїСЂРѕСЃРёС‚ Сѓ своего Милостивого Отца, Рё Отец его щедро подает ему РЎРІРѕРё милости, если нет опасности, что РѕРЅРё повредят Его бедным чадам.
Ртак, РјРЅРѕРіРѕ новоначальный слышит РѕС‚ некоторых клириков, которые пытаются отвратить его РѕС‚ этой великой РјРёСЃСЃРёРё монашества, РЅРѕ также РјРЅРѕРіРѕ Рё РѕС‚ РјРёСЂСЏРЅ. РљСЂРѕРјРµ того, Рѕ чем РЅРµ принято говорить (РЅРµ принято, конечно, среди серьезных людей), РіРѕРІРѕСЂСЏС‚, что монах – это мертвая вещь, потому что Сѓ него нет детей Рё С‚.Рґ.
Не хочу спрашивать тех, кто так говорит, есть ли у них дети, потому что именно в этом состоит цель брака и только в таком случае имеет смысл их жизнь, в то время как у монаха другая миссия – девство, «иное житие». Но тех, у которых есть дети, я хотел бы спросить, помогли ли они им обеспечить себе рай или помогли им только в материальном? Так что же из этого следует? Монахи, заинтересованные в спасении душ человеческих, являются более любвеобильными отцами, чем отцы по плоти, и имеют больше детей, чем самый многодетный отец, потому что все создания Божии они считают своими детьми и братьями и с состраданием молятся, чтобы все люди достигли своего предназначения – близости к Богу.
Так как некоторым нелегко понять духовное возрождение, которое монахи совершают в людях, упомяну, как они способствуют даже телесному деторождению. Хотя сами они девственники даже в отношении помыслов, однако, если имеют дерзновение к Богу, разрешают неплодие многих матерей, будучи живыми или усопшими. Следовательно, монахи рождают даже будучи умершими, если являются святыми. Естественно, монахи не помогают людям с амвона, проповедуя Евангелие, чтобы просветились большие и малые, потому что монахи живут по Евангелию. Так Евангелие проповедуется более убедительным способом – примером, чего жаждет мир, особенно сегодняшний, потому что в наше время в большей или меньшей степени все образованны и могут говорить о великих истинах, о которых прочитали и которые, тем не менее, не имеют никакой связи с большинством проповедников, постоянно отягощающих свою совесть делами, при виде которых остается лишь вздохнуть.
Коротко говоря, монахи не просто фонарики, которые светят на улицах городов, чтобы люди не спотыкались, а удаленные маяки на скалах, направляющие своими вспышками корабли мира, благодаря которым корабли находят путь из пучины морской и достигают своей цели.
Поэтому родители не должны препятствовать своим детям, когда Бог призывает их стать монахами (радистами Церкви), потому что эта миссия очень велика и выше того, что они сами приносят Богу своей собственной миссией. Миряне в определенные дни ходят в церковь и обещают Богу зажечь свечу, маленькую или большую, а монах каждую ночь проводит в бдении в церкви и всего себя обещал Христу и горит от Его любви, Его славословит и Его благодарит за себя и за весь мир.
Я просто не могу понять действий некоторых клириков и мирян, которые борются против монашества! Если и армия считает связь артериями тела армии, и наша Церковь точно так же относится к монашеству – эти благословенные люди, которые борются против монашества, хотел бы я знать, какой церкви принадлежат?