Игумения Викторина (Перминова). Апостольское служение городских женских монастырей: содержание и формы

Вступление

Монастырь СЃРІРѕРёРј существованием возвещает Рѕ Боге Рё РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ жизни, которая возможна РІ любых условиях, РІ том числе Рё РІ РіРѕСЂРѕРґРµ. Сам уклад монастырской жизни, отличающийся РѕС‚ РіРѕСЂРѕРґСЃРєРѕРіРѕ ритма – это действенная проповедь. Р’ стенах монастыря ощущается вечность. Время останавливает СЃРІРѕР№ бег, потому что РѕРЅРѕ РїРѕ-РґСЂСѓРіРѕРјСѓ распределяется.  Здесь встают РЅР° молитву тогда, РєРѕРіРґР° РІ РіРѕСЂРѕРґРµ только завершается ночная жизнь.  Р“РѕСЂРѕРґ погружается РІ СЃРѕРЅ, Р° РІ монастыре совершается полунощница Рё утреня. Р’  РіРѕСЂРѕРґРµ РєРёРїРёС‚ жизнь, Р° РІ обители уже наступает время тишины, молчания, отдыха, подготовки Рє ночной Рё утренней молитве.  Заповеданный Святыми Отцами строй жизни, правильное распределение времени помогает монашескому деланию Рё той РјРёСЃСЃРёРё насельников обители,  которую РѕРЅРё осуществляют.

Апостольское служение городских женских обителей имеет свои особенности. Если в мужских монастырях могут быть насельники-пастыри, призванные к проповеди слова Божия и духовному окормлению горожан, то женские монастыри провозвещают миру Христа преимущественно молитвой и деятельной любовью. О нашей вере лучше всего свидетельствует наша жизнь.

«Христос – это РЅРµ концепция, РЅРѕ Личность, РћРЅ РўРѕС‚, Кто реально существует», – сказал РѕРґРёРЅ РёР· современных РґСѓС…РѕРІРЅРёРєРѕРІ схиархимандрит Иоаким (Парр) [1]. Следовательно, РјС‹ имеем возможность выражать СЃРІРѕРµ личное отношение Рє Личному, Р–РёРІРѕРјСѓ Богу. РњС‹ служим Христу Рё РІРёРґРёРј Его РІ наших ближних, что подтверждает слово Господа:Понеже сотвористе единому СЃРёС… братий РњРѕРёС… меньших, РњРЅРµ сотвористе (РњС„. 25:40).

В то же время нужно помнить, что наше служение – это не только лишь служение Марфы. Благая часть Марии, отложившей все попечения и не отходившей от Христа, приоритетна для монашествующих, хотя здесь нужно избегать крайностей. В своем докладе мне предстоит рассмотреть вопрос, в чем заключается апостольская миссия женских монастырей, в каких формах она выражается и как при этом хранить обет отречения от мира.

Смысл и содержание служения

Женское монашество РІ идеале – это путь следования Р·Р° Господом, которым шли жены-мироносицы. Забывая Рѕ себе, святые жены служили Спасителю, Рё, ради Него, –  Р°РїРѕСЃС‚олам Рё первохристианской общине. РћРЅРё так возлюбили Господа, что РЅРµ оставляли Его РІ самых трудных обстоятельствах. Слабые женщины РЅРµ испугались сильных РјРёСЂР° сего,  вооруженных людей, обезумевшей толпы, требовавшей распять Христа. РћРЅРё были СЃ Божественным Учителем РЅР° Голгофе Рё первыми пришли Рє Его Гробу.  Р›СЋР±СЏС‰РµРµ сердце опережало РґРѕРІРѕРґС‹ рассудка. Господь даровал женам быть проповедницами радости Воскресения. Мироносицы стали апостолами для апостолов. И РјС‹ часто наблюдаем РІ жизни, как люди, полагающиеся РЅР° СЃРІРѕР№ разум Рё силы, РЅРµ выдерживают испытаний, Р° душа, движимая любовью Рё доверием Богу, вопреки всему, превозмогает трудности.

Жены-мироносицы доверяли Христу, Рё поэтому РћРЅ действовал РІ РёС… жизни. Их пример показывает, каким должно быть  СЃР»СѓР¶РµРЅРёРµ Богу Рё окружающим людям. Служа ближним, РјС‹ отказываемся РѕС‚ своей воли Рё делаем РЅРµ то, что хочется нам, РЅРѕ то, чего желает РѕС‚ нас Бог. РњС‹ также РЅРµ должны думать, что РІ наших силах что-либо изменить, РєРѕРјСѓ-то помочь,  Р° должны больше доверять Богу себя Рё ближних, Рѕ которых проявляем заботу. Своей настойчивостью Рё вмешательством РІ жизнь людей РјС‹ РЅРµ обращаем РёС… Рє Богу, Р°, возможно, отталкиваем. РќРѕ как только РјС‹ перестаем надеяться РЅР° СЃРІРѕРё силы, начинаем доверять наши обстоятельства Богу, поступать РїРѕ благословению, больше молиться Рѕ ближних Рё меньше поддаваться РґСѓС…Сѓ РјРёСЂР° Рё суете, тогда Рё начинается реальная помощь Рё осуществляется то служение, РЅР° которое призывает Господь.

Служение ближним помогает нам отрешиться от себялюбия, эгоизма, умягчить собственное сердце, научиться любить. То, что мирянин, занимающийся социальным служением, может делать по чувству долга или по профессии, мы стремимся делать исключительно по любви ко Христу и в Нем – к нашим ближним.

РџСЂРё этом РјС‹ РЅРµ должны забывать, кто РјС‹ Рё для чего оставили РјРёСЂ, РЅРµ должны увлекаться тем, что РЅРµ соответствует нашему званию, погружаться РІ жизнь Рё проблемы РјРёСЂСЏРЅ. Отречение РѕС‚ РјРёСЂР° – это РЅРµ единовременный акт, Р° постоянные Р±РѕСЂСЊР±Р° Рё внимание Рє своему внутреннему РјРёСЂСѓ. Исполняя монашеские правила, следуя монастырскому распорядку, правильно распределяя СЃРІРѕРµ время, РјС‹ можем сохранить монашеское устроение Рё принесем действительную пользу Рё своей душе, Рё нашим ближним. 

Архимандрит Эмилиан (Вафидис) называет монашеский образ «апостольством», Р° постриг – «вселенским событием». «Постриг РІСЃСЏРєРѕРіРѕ монаха, – РіРѕРІРѕСЂРёС‚ РѕРЅ, – это исключительное событие РІ истории, неповторимое РІ очах всех Рё РЅРё СЃ чем РЅРµ сравнимое ... Это твоя личная слава Рё приобретение для Церкви Божией... РљРѕРіРґР° иерей надевает священническое облачение, РѕРЅ РЅРµ может больше ходить РєСѓРґР° хочет Рё как хочет. Так Рё РјС‹ РЅРµ можем ходить иначе, как только СЃ ясным ощущением того, что РјС‹ одеты РІ одежду нетления, вечности, Божества... Наше величие зависит РЅРµ РѕС‚ нашей добродетели или способностей, РЅРѕ РѕС‚ того, что даровал нам Бог... Поэтому, если РјС‹ желаем такого апостольства Рё величия, РјС‹ должны соделывать СЃРІРѕСЋ душу РІСЃРµ более достойной, чтобы Бог ее возлюбил Рё сделал Своею» [2].  РњРёСЂСЃРєР°СЏ жизнь РЅРµ должна увлекать нас, РЅРѕ РјС‹, РІ меру нашего возрастания РІ Боге, призваны возвышать мысли окружающих нас людей РґРѕ духовных понятий.

Формы служения и приоритеты

Если каждый день служения начинается в храме, а каждое дело совершается с молитвой, мы успеваем сделать для ближних и своей души намного больше. В нашей обители мы начали в этом убеждаться, когда стали ежедневно посещать богослужения и совершать сестринское правило.

Важное значение имеет келейное пребывание. Келейная молитва, чтение Святых Отцов Рё РІСЃС‘, что способствует внимательной жизни, – самоиспытание, самоуглубление, молчание Рё тому подобные занятия создают молитвенный Рё покаянный настрой, подготавливают монаха Рє восприятию церковной молитвы Рё дальнейшему служению, РЅРµ позволяет ему «выгореть».  В«Р“РѕСЃРїРѕРґСЊ был центром жизни для Его учеников, был Тем, Кто подавал РёРј РЎРІРѕРµ учение, РЎРІРѕСЋ молитву, научал РёС… РЎРІРѕРёРј примером, РЅРѕ РЅРµ забывал Рё РѕР± РёС… ежедневных нуждах, – даже отправлял РёС… ненадолго отдохнуть, чтобы РѕРЅРё набрались сил» [3], – сказал РІ своем докладе митрополит Лимасольский Афанасий, подчеркивая необходимость для монаха какое-то время побыть наедине РІ келье.

РљРѕРіРґР° РјС‹ РїСЂРёС…РѕРґРёРј РІ храм Рё РЅР° послушания, окружающим людям передается наш настрой Рё расположение. РћРЅРё РІРёРґСЏС‚ наши поступки, отношение. Важно быть вежливыми Рё приветливыми СЃ ближними. Это подчас нелегко, требует труда самовоспитания Рё выдержки, РЅРѕ этого недостаточно.  Невозможно искусственно сделать радость Рѕ Господе, благодарение Богу, любовь Рє ближним. Эти свойства – плод аскетического труда над своей душой. Р’РёРґСЏ нашу жизнь, люди Р±СѓРґСѓС‚ либо прославлять Бога Рё веровать РІ Него, либо наоборот, Рё РѕР± этом нам РЅРёРєРѕРіРґР° РЅРµ нужно забывать.

Наше апостольское служение может проявляться Рё РІ образовательной,  РёР·РґР°С‚ельской деятельности, работе монастырского сайта. РџСЂРё нашей обители также имеются воскресные школы для детей Рё взрослых.  Р’СЃРµ это родилось именно РёР· богослужебной жизни, Рё продолжает черпать РІ ней силы.

Апостольскую РјРёСЃСЃРёСЋ РјС‹ РІРёРґРёРј Рё РІ помощи нуждающимся  людям, тем, кто оказался без РєСЂРѕРІР°, РІ трудной жизненной ситуации. Посредством РїРѕРґРѕР±РЅРѕР№ помощи люди нередко обретают Бесценное Сокровище – Бога.  Р’ обители действует социальный благотворительный центр «Милосердный самарянин», который помогает малоимущим, многодетным семьям, бездомным, сотрудничает СЃ РґСЂСѓРіРёРјРё социальными центрами.  РњС‹ делаем для ближних РІСЃС‘, что РІ наших силах, РЅРѕ стараемся РЅРµ упускать главного – молитвы Рё послушания. Думаю, что РІ данном случае необходимо правильно расставить приоритеты: тогда Рё помощь ближним будет более качественной, Рё распорядок монашеской жизни нарушаться РЅРµ будет.

Плоды служения: какими они должны и не должны быть

Каждый день мы сталкиваемся с тем, что мы зациклены на самих себе, поглощены собой и собственными проблемами, подчас несуществующими. Служение ближним помогает забыть о себе, взглянуть на мир другими глазами. Мы становимся сострадательнее, начинаем более явственно и живо ощущать присутствие и помощь Бога в нашей жизни, приближаться к Богу, переживать радость, чувствовать в душе мир. Такими должны быть плоды служения ближним, если оно совершается во Христе.

Неправильные плоды обычно приносят своеволие и погруженность в мирскую жизнь. От этого внутри возникает пустота и неудовлетворенность, происходит «выгорание», утрата жизненных ориентиров. Известны случаи, когда насельники обителей, поставленные на послушания, которые предполагают общение с мирянами, вновь проникались мирским духом, глубоко входили в дела и проблемы мирян. В их душах происходило раздвоение, и иногда это приводило к оставлению монашеского подвига и выходу из обители. Женщинам, в силу их сострадательности и многих других свойств, особенно трудно бывает не увлечься, сопереживая человеку, не вдаться в любопытство, и, вместо молитвы и посильной помощи, не начать принимать активное участие в чьей-либо жизни. Как этого не допустить?

Во-первых, важно понимать, что в каждом человеке мы служим Христу. Чаще всего, Христос приходит к нам в плохо узнаваемом образе, но, тем не менее, это Христос. Ведь в каждом из нас образ Божий искажен и скрыт за нашими страстями.

Как нам исполнить то, чего желает от нас Христос? Всё, что связано с нашим послушанием, мы должны делать по благословению игумении. Нельзя надеяться на себя, свои силы, разум, возможности. Неправильно настаивать на своем или ставить настоятельницу в известность postfactum, после совершившегося дела. Послушание, умение прислушиваться к советам более опытных людей, терпение помогают избежать многих недоразумений и бед.

Р’Рѕ-вторых, необходимо организовать СЃРІРѕСЋ работу так, чтобы исполнять монастырские правила, РЅРµ пропускать богослужения, трапезу, жить жизнью монастыря. Опыт показывает, что это возможно. Если насельница РЅРµ может организовать СЃРІРѕСЋ работу Рё правильно распределить время, то РѕРЅР° РЅРµ будет ничего успевать даже РІ том случае, если круглые сутки посвятит делам. Сестра, которая испытывает трудности,  РІСЃРµРіРґР° может обратиться Р·Р° советом Рє игумении.

В-третьих, нужно определить, что является главным, а что второстепенным. Если мы будем обращаться к Богу, молиться Ему, доверять Ему себя и ближних и меньше погружаться в суету, то и пользы для души будет больше, и результат работы лучше. Можно делать такой же, и еще больший объем работы, но с другим устроением, с молитвой, благодарностью Богу, стремлением послужить Ему, исполнить Его волю.

Заключение

Городская жизнь представляет для монашествующих много трудностей, искушений и соблазнов. Но если женские обители будут подражать женам-мироносицам в их любви и стремлении к Богу, то они будут исполнять свою апостольскую миссию, и ничто не разлучит их от любви Божией. Но если основным содержанием монастырской жизни будет не молитва, трезвение, аскетический труд, а что-либо другое, пусть даже доброе и прекрасное по понятиям мира, то такую общину верующих трудно назвать монастырем. В лучшем случае, это будет трудовая благотворительная организация. Чтобы избежать крайностей, необходимо следовать тем путем, который оставили нам Святые Отцы в своих правилах и наставлениях. И тогда, по словам преподобного Серафима Саровского, вокруг нас спасутся тысячи.

---

[1] Cхиархимандрит Иоаким (Парр). Если умеете подчиняться, любить Рё совершать молитву, РІС‹ увидите Царствие Божие. Электронный ресурс: http://monasterium.ru/publikatsii/2013-06-03-11-31-51/1489-esli-umeete-podchinyatsya-lyubit-i-sovershat-molitvu-vy-uvidite-tsarstvie-bozhie
[2] Архимандрит Эмилиан (Вафидис). Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи. М.: Зачатьевский ставропигиальный женский монастырь; Екатеринбург: Изд-во Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, 2014. С. 176−179
[3] Митрополит Лимасольский Афанасий. Общее житие как совершенная форма организации монастырской жизни. Электронный ресурс: http://monasterium.ru/publikatsii/doklady/865-con-rpc-2014/1412-obshchee-zhitie-kak-sovershennaya-forma-organizatsii-monastyrskoj-zhizni

Источник: Синодальный отдел по монастырям и монашеству