Передача святогорских традиций через монастыри Крыма на Святую Русь

Доклад архимандрита Каллиника (Чернышова), игумена Климентова Инкерманского монастыря Симферопольской епархии на международной научной конференции «Русь – Святая гора Афон: тысяча лет духовного и культурного единства» в рамках юбилейных торжеств, приуроченных к празднованию 1000-летия присутствия русских монахов на Святой горе Афон (Москва, 21–24 сентября 2016 года)

Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, всечестные игумены и игумении монастырей, братия и сестры!

Мой доклад посвящен теме, которая представляется особенно актуальной в свете 1000-летия русского подвижничества на Святой горе Афон. А именно: духовной роли и значению благословенной Крымской земли как духовного моста, проводника монашеских традиций из богохранимой Греции на Святую Русь.

Издревле монастыри были не только центрами духовного возрастания и подвижничества во Христе Иисусе, Господе нашем, но также центрами культуры и просвещения, хранителями традиций и уникального опыта, который стяжали многие поколения христиан. Не будет преувеличением отметить, что без этого уникального опыта была бы немыслимой сама миссия Святой Матери-Церкви в той полноте и силе, в которой она явлена миру.

На протяжении многих столетий монашеские обители утешали в бедах и скорбях, врачевали душевные и телесные недуги, утверждали христиан на стезе евангельской правды. Как прекрасно глаголет о монашеском служении преподобный Нил Росанский, «монах есть ангел, а дело его есть милость, мир и жертва хваления».

Несомненно, что Святая гора Афон в этом отношении имеет не просто особенное, а, скорее уникальное, исключительное значение. Достаточно вспомнить, что монашеская традиция Древней Руси была бы немыслима без благословения и неразрывной духовной связи со Святой Горой, без опыта подлинно духовного делания во Христе, который принес оттуда уроженец Черниговской земли – преподобный Антоний Печерский.

Но так же очевидно, что историко-географически Древнюю Русь и Грецию на протяжении сотен лет связывает священный мост, подлинная жемчужина христианского мира – святая Крымская земля. По древним церковным преданиям, ее жители были просвещены светом евангельской истины уже в I столетии христианской эры святым апостолом Андреем Первозванным – основателем Церкви на пространстве будущей Византийской империи.

Здесь проповедовали Слово Божие ученик апостола Петра Рё спутник апостола Павла святой Климент, папа Р РёРјСЃРєРёР№, который был сослан РІ каменоломни близ Херсонеса, РіРґРµ основал пещерный храм РІ честь апостола Андрея Первозванного (ныне действующий Инкерманский мужской монастырь); священномученики Херсонесские Василий, Ефрем, Капитон, Евгений, Еферий, Елпидий Рё Агафодор; святители Стефан Рё Савва Сурожские; преподобный Иоанн, окормитель епархии Готфской, равноапостольные просветители славян Кирилл Рё Мефодий, передававшие духовный опыт монашества греческого, Рё, несомненно, афонского.  

Уже в раннем средневековье при непосредственном участии греческих иерархов в Тавриде образуются Босфорская, Херсонесская, Готфская, Сугдейская и Фулльская епархии, а крымские епископы принимают участие в работе Вселенских Соборов.

В период иконоборчества благочестивые греческие иноки-иконопочитатели основывают в Крыму ряд горных монастырей, ставших центрами духовного подвижничества, известного под наименованием исихазма. Среди таких обителей отметим монастырские комплексы Инкермана, Мангупа, Эски-Кермена, Тепе-Кермена, Чилтер-Мармара и Аю-Дага.

Один из ростков русского монашества дал богоспасаемые всходы на материке благодаря стараниям подвижников священной земли Тавриды. На полуострове в указанный исторический период наблюдался духовный и культурный расцвет древнего христианского княжества Феодоро с правящей династией Га́врасов, выходцев из Византии. Собственное название княжество приобрело от имени Феодора Гавраса – в XI веке он правил в городе Трапезунде. Доблестный молодой воин Феодор являлся благотворителем многих монастырей и сам много времени проводил в молитве. В ходе одного из сражений Феодор был взят в плен турками, и через несколько месяцев за отказ обратиться в магометанскую веру его предали мученической смерти. Греческая Православная Церковь чтит память Феодора Гавраса под именем Феодора Трапезундского, или Стратилата.

Богоугодное дело мученика Федора Трапезундского РІ строительстве монастырей Рё храмов продолжил его племянник – Константин Гаврас, ставший основателем РІ Тавриде православного княжества Феодоро. Столицей его был назван РіРѕСЂРѕРґ Мангуп, Р° вторым РїРѕ величине населенным пунктом – крепость Фуна, СЂРѕРґРѕРІРѕРµ имение Гаврасов. Трудами правителя Феодоро был восстановлен монастырь святых апостолов РІ Партените, разрушенный РІРѕ время татаро-монгольского набега, Р° также РјРЅРѕРіРёРµ древние пещерные монастыри. Территория Мангупского княжества РІ РѕСЃРЅРѕРІРЅРѕРј совпадала СЃ границами готской епархии. Рљ началу XV века РЅР° территории княжества Феодоро действовало около семидесяти монастырей Рё скитов. 

Ярко и рельефно значение Крыма как духовного моста между греческими и российскими монастырями также проявилось в подвижнической деятельности преподобного Кассиана (в миру князя Константина Мангупского, 1442–1504 гг., родственника последнего греческого императора Константина Палеолога). Известно, что преподобный принял монашеский постриг в Ферапонтовом Белозерском монастыре, а затем сам стал основателем славной Свято-Успенской Учемской обители.

Глубоко примечательно, что РІ еще Белозерском монастыре преподобный Кассиан вел беседы СЃ великим подвижником Рё исихастом Святой Р СѓСЃРё – преподобным Нилом, будущим основателем РЎРѕСЂСЃРєРѕРіРѕ скита, СЃ которым затем состоял РІ переписке. Известно, что эти беседы  РїРѕРІР»РёСЏР»Рё РЅР° РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ развитие святого Кассиана, РЅРѕ Рё для преподобного Нила, которого летописи именуют «великим старцем», это РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ общение могло иметь РЅРµ менее важное значение, ведь преподобный Кассиан хорошо знал Рѕ монашеском делании РІ горных монастырях Мангупского княжества Феодоро. Святой Кассиан прожил РґРѕ ста РґРІСѓС… лет Рё был похоронен РІ храме Успения, позади правого клироса. РќР° стене храма было рельефное изображение двуглавого орла византийской формы – СЃРёРјРІРѕР» власти Мангупского княжества. 

В Крыму во имя святого преподобного Кассиана, Угличского Чудотворца освящен престол Преображенского скита Инкерманского монастыря, что в селе Терновка Балаклавского района.

Представители РѕРґРЅРѕР№ РёР· ветвей династии Гаврасов – РҐРѕРІСЂРёРЅС‹ являлись основателями РЎРёРјРѕРЅРѕРІР° монастыря, получившего статус ставропигиального. РЎРёРјРѕРЅРѕРІ монастырь даровал православной Р РѕСЃСЃРёРё СЃРѕРЅРј молитвенников, подвижников, СѓРіРѕРґРЅРёРєРѕРІ Божиих. Р’ этой обители РїСЂРёРЅСЏР» постриг Рё учился основатель Кирилло-Белозерского монастыря  РїСЂРµРїРѕРґРѕР±РЅС‹Р№ Кирилл, Р° также митрополиты РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРёРµ Геронтий  Рё Варлаам, Патриархи всея Р СѓСЃРё – Иов, Гермоген, Иоасаф II Рё Иосиф. 

Следует упомянуть, что Царский РґРѕРј Романовых РѕРґРЅРѕР№ СЂРѕРґРѕРІРѕР№ ветвью СѓС…РѕРґРёС‚ РЅР° земли благословенной Тавриды. Михаил Феодорович Романов СЃРѕ СЃРІРѕРёРј отцом Феодором Никитичем (Патриархом Филаретом) являются РІРЅСѓРєРѕРј Рё сыном, соответственно, Евдокии Александровны Горбатой-РЁСѓР№СЃРєРѕР№, принадлежащей Рє СЂРѕРґСѓ Головиных. Рђ как известно, СЂРѕРґ Головиных РІ пятом поколении – тот самый СЂРѕРґ Га́врасов, которые основали РЅР° территории Тавриды княжество Феодоро. 
Захват Крыма турками в 1475 году прекратил жизнь монастырей («благочестие иссякло» – по выражению священника Иакова Лы́злова, побывавшего в уже османском Крыму в середине XVII века). Отцу Иакову мы обязаны описанием состояния Инкерманского пещерного комплекса при турецком владычестве, когда мощи святых безнаказанно выбрасывались татарами из гробниц, а храмы и скиты пришли в запустение. Желая сохранить святыни от поругания, отец Иаков и его спутники поставили гроб с нетленными мощами на повозку, заложили его сверху камнями и отправились к себе в стан. Но перед самым отбытием на родину отцу Иакову явился во сне святой, образ которого они видели слева от гробницы, – «ростом велик, одежда как на Дмитрее Мученике Селунском» – и строго-настрого запретил увозить из Крыма его останки: «Мните мя, о друзи, взяти мощи моя на Русь, а аз убо хощу по-прежнему зде учинити Русь».

Р’РѕС‚ важное РґСѓС…РѕРІРЅРѕРµ свидетельство, что Крым был Р СѓСЃСЊСЋ еще РґРѕ падения Византии. Впоследствии эти слова святого были начертаны РЅР° камне, заложенном РІ арку крепостных РІРѕСЂРѕС‚ РЅР° плато Монастырской скалы. 

В середине XIX века святитель Иннокентий Таврический, желая возродить церковную жизнь в недавно еще мусульманском Крыму, писал: «Если отшельников на Афоне привлекают горы подоблачные, безмолвие и удаление от мятежа человеческого совершенное, близость моря беспредельного, благословенное обилие плодов земли: винограда, маслин и смоковниц, живых и журчащих источников, то всем этим, в таком же совершенстве, ущедрена от Господа и наша Таврида. Если Афон обилует священными памятниками и воспоминаниями, то и русский Афон, Таврида, не уступит в этом Афону греческому. Тут святые следы стоп святого Андрея Первозванного; тут кровь святых пап – Климента и Марти́на; тут подвиги Стефана Сурожского и первоапостолов Славянских – Кирилла и Мефодия; тут память святого Владимира и его Крещения; сколько примеров веры и добродетели! А между тем, в отношении к русским отшельникам, Таврия далеко превзойдет Афон (говорим это не по соперничеству, коему в сем святом деле не может быть места, а по необходимости, для пояснения дела) миром и удобством для тех из наших соотечественников, кои ныне ищут для себя глубочайшего безмолвия в обителях Афонских».

И в этих словах нам видится то неоспоримо высокое значение, которое объединяет Святую Гору, Богохранимый Крым и Великую Русь неразрывными духовными узами.